親鸞会会員の声
浄土真宗は一体どんな教えなの?
それは聞いてはいけないんだ。
祖母から強制されたことは一度もない
強制されたことはありません。
恩徳讃の意味分かった
寺の法話ピンとこない事ばかり
寺に生まれても分からなかったこと
善知識はおられない。
めざせ甲子園から 親鸞会の講師に
どんな人生設計も死で崩れる。
両親は大変なことをしてくれていた
本当に感謝せずにおれません。
おまえの将来は心配してないからな
分かって貰えないと思いました
前向きになり、キチンと生活できる
因果の道理を教えていただいて…
人生観がしっかりした
東大理科三類(医学部)合格。
親子の会話がなかったのに
幸せな時間を嬉しく思います。
学業をおろそかにする?
東大大学院「全優」成績表公開
親子関係が悪くなる?
初めて親の恩が知らされた。
子供が顕真学院に行く?
考え直すよう言われます。
月に2、3回富山に行く?
何度参詣するかは個人の自由。
親鸞会の講師になった息子
心配は杞憂に終わりました。
両親のご恩にこたえたい
恩知らずが申し訳なく。
10年ぶりの再会
なんと父が祖母と親鸞会に参詣
寺の犠牲者ともいうべき声
私の主人が本願寺の犠牲者
おかげて真実聞くことできた。
大谷派の教えを聞いてきたけど・・
大谷派の近代教学は全く誤り
本当は本願寺も知っている
御名号こそ真宗の正しい本尊
寺の門は閉ざされていた
教えを聞きたくても。
一番丈夫だから木像がええ
空いた口が塞がりません。
親鸞会でなければ聞けない
本願寺の僧侶の説法に愕然
本尊は御名号に
人生に後悔はないと確信
「千の風になって」を流すだけ
本願寺別院輪番が説法もなく。
真宗は廃れていなかった
廃れていたのは本願寺だった。
正信偈の意味が知りたい
会場の部屋は満席、立ち見も。
『正信偈』で分かった生きる意味
『正信偈』の冒頭の意味
後生の一大事間違えている本願寺
「死んだら極楽」と聞いてきた
お釈迦様と阿弥陀仏の違い分かった
親鸞会で初めて知りました。
『正信偈』の意味分かりやすく
これでは寺はどうなるのか
やっと遇えた「平生業成」
僧侶の決まり文言死んだら極楽
「親鸞会は異安心」と寺に吹き込まれ
しばらくご縁のないまま…
あきれかえる本願寺の状況
親鸞会さんはちゃんとしとるね
スパイのつもりで親鸞会のご法話へ
本願寺門徒でスパイの気持ちで
住職放言「教えなんか、何もない」
親鸞会でお話を聞いて感動
分かりやすい「正信偈」の解
役僧「分からんでも仕方ない」
寺の住職にも聖人の教え伝えます
寺の住職の意識改革が絶対必要
親鸞会と東本願寺の聞き比べ
東本願寺は死後を否定しながら…
「親鸞会は異安心」いなくなった
家庭法話を続けてよかった。
探し求め続けた40年
本願寺を見切りました
説教は嫁姑や夫婦喧嘩の話ばかり
最初の五分仏教、後は喧嘩の話
法話が聞きたいのに、聞けない
住職の信じ難い言葉に唖然
本願寺の現状
家族の会と会った体験記
家族の会は郵便物が届かない
「あて所に尋ねあたりません」
と郵便物が返っくるのです。実体のない団体なのでしょうか?
本願寺僧侶U氏と会う
すごい形相で怒り出しました。少しこわかったです。
本願寺僧侶H氏と会う
「仏教の目的はなんですか」
「それは分からん」
「では本願寺の目的は」
「それは親鸞会に指摘されているとおり、葬式、法事ばかりになってしまっているのが現状です」
本願寺僧侶H氏からのメール
実名でメールを送っても名乗らない
家族の会の会合資料より
本願寺も親鸞会はカルトではない
言うべきことでも書くべきことでもない
よくある質問
Q1財施について
高額な財施を募っている?
Q2.無条件服従について
高森顕徹先生に無条件服従を強いられる?
Q3.マインドコントロールについて
家族関係がうまくいかなくなったのも、全部親鸞会のマインドコントロールによる?
作者へメール
本願寺の現状
住職 鈴木了信
大谷派が外道に転落した理由
東本願寺 戦争協力の映像発見」と、大きく数ページに報道された『毎日新聞』の記事(平成17年8月12日付)を読んだ。
「国家神道と一体化 一目瞭然」
「日中戦争 法主慰問」
の見出しも目につく。
少年時代を戦時下で過ごした私は、伊勢神宮に法主らが参拝したのを知っていた。
「国のために命をささげるのは当然」
という洗脳教育をされてきたので、それに疑問を持つことなく生きてきた。
だが、親鸞会とご縁があり、真実の仏法を知らされた今日、大谷派(東本願寺)末寺の住職として、過去を悔やみ、心より反省するばかりである。
当時の末寺の本堂には、正面の須彌壇に阿弥陀如来の木像を安置し、両脇に天皇の位牌(天牌)を置いた。
「今上天皇聖躬万歳」
「○○天皇尊儀」
つまり、"現在の天皇よ、安泰であれ。死去した天皇の霊よ、安らかなれ"という位牌であった。
(本尊は六字の御名号なのに、いつごろから木像になったのか。歴史学者に尋ねても、だれも教えてくれなかった)
戦後しばらくして、天皇の位牌を、
「帰命尽十方無碍光如来」「南無不可思議光如来」
に安置し直したのである。
神聖なるカミの子?
戦時中を思い出すと、日本の国家権力や時代思潮、国民性に、どうしようもない恐ろしいものを感ずる。
日本の村々にはどこにでも寺と神社があり、そこに住む者はすべて氏子となり、宮掃除に行かされる。行かないと村八分にされ、子供ものけものにされる。
この風潮は今も、子供会、自治会という名で残っているのではなかろうか。
そもそも、古来より日本人は、「カミ」と発音される言葉にどんな概念を持っているか。
上、守、皇、神、紙、髪、頭、霊……、みなカミと読む。
これらは皆、畏怖され、畏敬され、汚さず、粗末にせず、尊ぶべきものという概念がある。
その頂点にあるのが天照大神であり、敗戦までは天皇が神格化されていた。信条といえば、「祓いたまえ、清めたまえ」だけであろう。
天照大神は、最も清らかな、日出ずる日本の神で、天皇にも清らかな神国日本の神という概念を持たせた。
だから神聖なる天皇の命に従属する臣民は、死ねば皆、神の子として靖国神社に祭られると教育されてきた。本当に恐ろしい。
死後を不問にした大谷派
親鸞聖人が開顕なされた浄土真宗は、後生の一大事に始まり、その解決に終わる、「一向専念無量寿仏」(阿弥陀仏一つに向き、専ら念じよ)の教えである。それが、どうしてねじ曲げられてしまったのか。なぜ鬼神信仰に迎合したのか。
それは、大谷派においては、明治初年に現れた清沢満之の思想が、そうさせてしまったと言えよう。
彼は、
「死後の事は実験できないので、ここに述ぶることは出来ない」
と書いている。
その弟子が、金子大栄、曾我量深、暁烏敏、安田理深などである。それらの弟子たちが、現在の大谷派を牛耳っている。
その中の一人が私に手紙で、
「私は死後を肯定も否定もしない。後生の一大事とは、まっただ中のただ今であることだけは確かです」
と書いてきた。それで私は、
「まっただ中のただ今と死ぬまで続けて、死後はどうなるのですか。平生業成とは、どういうことなのですか」
と、手紙で問いただしたが、それきり返事はなかった。
彼らは言う。
「今今今と突き進む。南無南無南無と突き進む。大いなる願力に生かされているまっただ中、一瞬一瞬を気づき、愚痴いっぱいのわが身であったなと気づき、そんなわが身を助けんと立ち上がっておられる弥陀の本願であったと気づく、南無の一念に立つのである」
結果、後生とか死後どうなるかは不問となり、蓮如上人の『御文』(御文章)が古いものとされてしまった。他の仏語の解釈も、こじつけられ曲がってしまった。
「往生」「滅度」「平生業成」「現当二益」といった仏語が、分かったようで分からん解釈になってしまった。
「こんなことではダメだ」と不安を抱きながら、行く末を案じている僧侶は多くいる。
東本願寺を救う道
ならば、大谷派はどうしたらよいか。
「人は皆、死なねばならぬ。人間の息の切れ際、臨終には、どんな心がわいてくるのか。死後はどうなっていくのか」
釈尊の経典や親鸞聖人のお言葉に照らして、各自が真剣に学び取るほかにない。最も大事な「後生の一大事」が抜け落ちてしまったのだから。
それが大谷派を救う道であり、全人類を救う道に通じる。
東西本願寺の道俗よ、祖師の一流に、一日も早く目覚めてほしい。
親鸞会の大講堂2000畳で、高森顕徹先生から、浄土真宗のまことのみ教えを聞き求めてもらいたい。
親鸞会会員である、私たち親鸞学徒の重大な使命を、自覚せずにおれません。
(プライバシー保護の為、個人名は仮名にしてあります)
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