親鸞会批判の真実

（17）財施（親鸞会への大きな誤解４）(3/3)

仏法のためには身命をも捨て、財宝をも惜しむべからず

では、そもそも「仏法」とはどんな教えなのでしょうか。
これはすでに、「後生の一大事」「善知識」の項で詳しく述べたとおりですが、一言で申しますと、仏のさとりを開かれたお釈迦様が、
「すべての人に、後生の一大事があること」と、
「その後生の一大事を、解決する方法」
を説かれた教えです。

「後生の一大事」とは、１００年や２００年どころではない、未来永遠の大問題。その解決は、本師本仏の阿弥陀仏のお力によらねば絶対にできないから、釈迦は出世の本懐経たる『大無量寿経』に、

「一向専念無量寿仏」

と説かれたのです。すなわち、
「阿弥陀仏一仏を信じよ、阿弥陀仏に助けてもらいなさい」
これが仏法の結論であり、すべてでありますから、親鸞聖人は、

「一向専念の義は、往生の肝腑、自宗の骨目なり」

と断言され、蓮如上人は、

「後生という事は、ながき世まで地獄におつることなれば、いかにもいそぎ後生の一大事を思いとりて、弥陀の本願をたのみ、他力の信心を決定すべし」（帖外御文）

と、懇切に教えておられます。
未来永遠、浮かぶか沈むかの大問題を、この世わずか７０年か８０年で解決する。そのために釈迦の説かれた教えが、仏法なのです。
龍樹菩薩はだから、

「仏道を求むるは、大宇宙を持ち上ぐるよりも重し」

と喝破され、存覚上人は『持名鈔』に、

「仏法の為には身命をも捨て、財宝をも惜しむべからず」

「後生の一大事は、どんな犠牲を払っても解決せねばならぬものである」
と言われているのです。

何に使うか

ここで、お金や時間、体力をかける、とはどういうことでしょうか。「命」を、私たちは何に使おうとしているでしょうか。端的に言えば、「そうする価値がある」と自分が思っていることに、それだけのものを費やすのです。

マイケルジャクソンの、日本で開かれた「プレミアムＶＩＰパーティー」で、４０万円のプラチナチケットが、１２０枚売れたそうです。歌もダンスもなし、ただマイケルと一緒に写真撮影や握手ができる、というものですが、熱狂ファンには夢のような体験なのでしょう。そのために、４０万円を使えるのです。（マイケル・ジャクソン Michael Jackson　PREMIUM V.I.P PARTY with Michael Jackson｜FAN Appreciation Day with Michael Jackson）

一本１００万円する、フランス製高給ブランデー「ルイ十三世ブラックパール」に、注文が殺到しました。日本だけで２９７本売れたそうです。飲まぬ人からすれば、「たかが７００ミリリットルの液体に、なぜそんな金をかけるのか」と思いますが、好きな人は、好きなのです。飾っておくだけの人もいるかも知れませんが、「自分にとって価値あるもの」と思えば、百万円も惜しくはありません。（１００万円洋酒に注文殺到　４倍超す２９７本｜産業｜経済｜Sankei WEB ）

整形手術に、５００万円かける女性もいます。「生まれ変わりたい、人生をリセットしたいんです」と、「ビューティー・コロシアム」なる番組で切実な願いを涙ながらに訴える姿には、圧倒されるものがあります。「それで幸せ をつかめるなら」と信じて、大金を投入するのでしょう。

１億２０００万円もする時計をスイスの会社が作りました。気圧計、温度計、湿度計、色々な機能があるそうですが、「時間さえ分かればいい」とコンビニで１９８０円の時計を買う人もあれば、一億円以上する時計を買わないと気が済まない人たちもいる。価値観の違いは、どうにも埋められない溝であり、善いとか悪いという問題ではありません。

お金もさることながら、「これぞ私の生きる道」と決めたことに、時間も体力も精神力も傾注し、人生のすべてを費やす人もあります。「命」をかけるのです。
登山家は、「山で死ねたら本望」と、死ぬ覚悟で山に向かいます。実際、遭難して亡くなる人もあります。中には「周りの心配や迷惑も考えず、自分勝手だ」と批判する人もあるでしょうが、反対に、好きなことに命をかけた生きざまに感動する人もあるでしょう。

要は、本人が、それを「掛け替えのないこと」「お金には代えられないこと」「命を犠牲にしてでも」と思うか、どうかです。そう思っていない人が、そう信じている人のことをあれこれ批判するのはナンセンスです。

「あんなことに何百万円も使うのはおかしい」
「一ヶ月にいくらまでならよいが、いくら以上は使いすぎで、常識の範囲を超えている」
などと非難する資格は、誰にもありません。そういう本人だって、見る人から見れば「下らないこと」に、お金も時間も、命も削っている、ということになるのですから。

では、仏法のためになら、どうなのか。
「後生の一大事」は、一生や二生ではない、多生億劫の大問題であること、その解決を教えられたのが仏法であることを知らされたならば、

「恒沙の身命を捨てても、なお一句の法門を聞ける報いに及ばず」

と言われても納得できるでしょうし、蓮如上人の、

「世間へつかう事は仏物を徒にする事よと、恐ろしく思うべし。さりながら、仏法の方へは、いかほど物を入れても飽かぬ道理なり。又報謝にもなるべし」。（御一代記聞書）

というご教示も、よくよく首肯せずにおれないのです。

要するに、どれだけ仏法を大事と思えるかが、財施する気持ちを決めるのです。

「財施」が善になるかどうかは、何によって決まるか

以上、「財施」について述べてきましたが、親鸞会への財施が「善」となり、尊い仏縁となるか、どうかは、ひとえに親鸞会が正しく仏法を説いているかどうか、本当の親鸞聖人の教えを伝えているか、どうか。この一点にかかっていることがお分かりでしょう。
親鸞会に限らず、本願寺への財施も同じことです。
本願寺が、正しい親鸞聖人の教えを説いているならば、その本願寺への財施は「善」となるし、説いていないならば、「善」でもなければ「仏縁」にもなりません。それどころか、仏法で言われる「財施」にもならないのです。御門徒の皆さんは、ダマされてお金を取られているだけ、となってしまいます。
問題は、金額の大小や制度にあるのではなく、説かれている「教え」の正邪で決するのだということを、最後に申し添えておきましょう。

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