親鸞会批判の真実
親鸞会会員の声
浄土真宗は一体どんな教えなの？
それは聞いてはいけないんだ。
祖母から強制されたことは一度もない
強制されたことはありません。
恩徳讃の意味分かった
寺の法話ピンとこない事ばかり
寺に生まれても分からなかったこと
善知識はおられない。
めざせ甲子園から 親鸞会の講師に
どんな人生設計も死で崩れる。
両親は大変なことをしてくれていた
本当に感謝せずにおれません。
おまえの将来は心配してないからな
分かって貰えないと思いました
前向きになり、キチンと生活できる
因果の道理を教えていただいて…
人生観がしっかりした
東大理科三類（医学部）合格。
親子の会話がなかったのに
幸せな時間を嬉しく思います。
学業をおろそかにする？
東大大学院「全優」成績表公開
親子関係が悪くなる？
初めて親の恩が知らされた。
子供が顕真学院に行く？
考え直すよう言われます。
月に２、３回富山に行く？
何度参詣するかは個人の自由。
親鸞会の講師になった息子
心配は杞憂に終わりました。
両親のご恩にこたえたい
恩知らずが申し訳なく。
１０年ぶりの再会
なんと父が祖母と親鸞会に参詣
寺の犠牲者ともいうべき声
私の主人が本願寺の犠牲者
おかげて真実聞くことできた。
大谷派の教えを聞いてきたけど・・
大谷派の近代教学は全く誤り
本当は本願寺も知っている
御名号こそ真宗の正しい本尊
寺の門は閉ざされていた
教えを聞きたくても。
一番丈夫だから木像がええ
空いた口が塞がりません。
親鸞会でなければ聞けない
本願寺の僧侶の説法に愕然
本尊は御名号に
人生に後悔はないと確信
「千の風になって」を流すだけ
本願寺別院輪番が説法もなく。
真宗は廃れていなかった
廃れていたのは本願寺だった。
正信偈の意味が知りたい
会場の部屋は満席、立ち見も。
『正信偈』で分かった生きる意味
『正信偈』の冒頭の意味
後生の一大事間違えている本願寺
「死んだら極楽」と聞いてきた
お釈迦様と阿弥陀仏の違い分かった
親鸞会で初めて知りました。
『正信偈』の意味分かりやすく
これでは寺はどうなるのか
やっと遇えた「平生業成」
僧侶の決まり文言死んだら極楽
「親鸞会は異安心」と寺に吹き込まれ
しばらくご縁のないまま…
あきれかえる本願寺の状況
親鸞会さんはちゃんとしとるね
スパイのつもりで親鸞会のご法話へ
本願寺門徒でスパイの気持ちで
住職放言「教えなんか、何もない」
親鸞会でお話を聞いて感動
分かりやすい「正信偈」の解
役僧「分からんでも仕方ない」
寺の住職にも聖人の教え伝えます
寺の住職の意識改革が絶対必要
親鸞会と東本願寺の聞き比べ
東本願寺は死後を否定しながら…
「親鸞会は異安心」いなくなった
家庭法話を続けてよかった。
探し求め続けた４０年
本願寺を見切りました
説教は嫁姑や夫婦喧嘩の話ばかり
最初の五分仏教、後は喧嘩の話
法話が聞きたいのに、聞けない
住職の信じ難い言葉に唖然
本願寺の現状
家族の会と会った体験記
家族の会は郵便物が届かない
「あて所に尋ねあたりません」
と郵便物が返っくるのです。実体のない団体なのでしょうか？
本願寺僧侶Ｕ氏と会う
すごい形相で怒り出しました。少しこわかったです。
本願寺僧侶Ｈ氏と会う
「仏教の目的はなんですか」
「それは分からん」
「では本願寺の目的は」
「それは親鸞会に指摘されているとおり、葬式、法事ばかりになってしまっているのが現状です」
本願寺僧侶Ｈ氏からのメール
実名でメールを送っても名乗らない
家族の会の会合資料より
本願寺も親鸞会はカルトではない
言うべきことでも書くべきことでもない
よくある質問
Ｑ１財施について
高額な財施を募っている？
Ｑ２．無条件服従について
高森顕徹先生に無条件服従を強いられる？
Ｑ３．マインドコントロールについて
家族関係がうまくいかなくなったのも、全部親鸞会のマインドコントロールによる？
作者へメール
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本願寺の現状
「喜ばぬ心が見えるほど喜ばずにおれない」親鸞聖人の告白
また、住職は、「親鸞聖人でも、喜べないと言われた」と言っていました。
これは、『歎異抄』の第９章のお言葉に、
「念仏申し候えども、踊躍歓喜の心おろそかに候こと、また急ぎ浄土へ参りたき心の候わぬは、いかにと候べきことにて候やらん」
と申しいれて候いしかば、「親鸞もこの不審ありつるに、唯円房、同じ心にてありけり」
（『歎異抄』第九章）
とありますので、「親鸞さまでさえ、喜ぶ心がないとおっしゃっている。 喜べなくて当然だ」とよく誤解されているところです。
親鸞会の会員ならば間違えるはずのないところです。
『歎異抄をひらく』の解説を聞いてみましょう。
◇ ◇ ◇
「この唯円、念仏を称えましても、天に踊り地に躍るような歓喜の心が起きません。
早く浄土へ往きたい心もありません。これはどういうわけでありましょう」
率直な披瀝に聖人の返答も、これまた虚心坦懐である。
「親鸞も同じ不審を懐いていた。そなたも同じ心であったのか」
この聖人の告白は、弥陀に救い摂られた人の懺悔であって、懺悔も歓喜もなく、喜ばぬのを手柄のように思っている、偽装信仰者の不満とは全く違うのだ。
「永劫の迷いの絆を断ち切られ、広大な世界に救われても喜ばぬ、どこどこまでも助かる縁なき不実者じゃのう。そうであろう唯円房、こんな者が弥陀の独り子だとは、なんと頼もしい限りでないか」
肉体の難病が救われても嬉しいのに、未来永劫、助かる縁なき者が、不可称・不可説・不可思議の功徳が満ち溢れ、かの弥勒菩薩と同格になり、諸仏に等しい身になるのである。天に踊り地に躍るほど喜んで当然なのだ。
なのに喜ばぬのは、この世の欲望や執着に迷う煩悩のしわざ。煩悩に狂い、三年の恩を三日で忘れる猫よりも恩知らずの悪性に、懺悔のほかはないのである。
（略）
暴風駛雨のような煩悩を見るにつけ、いよいよ弥陀の本願は、私一人を助けんがためであったと頼もしく、〝浄土往生間違いなし〟と、ますます明らかに知らされるのである。
「これにつけてこそ、いよいよ大悲大願は頼もしく、往生は決定と存じ候え」
（『歎異抄』第九章後半）
が、その告白だろう。
喜ぶべきことを喜ばぬ、麻痺しきった自性が見えるほど、救われた不思議を喜ばずにおれぬのだ。
（『歎異抄をひらく』より）
◇ ◇ ◇
阿弥陀仏の本願に救い摂られ、煩悩即菩提（ぼんのうそくぼだい）、喜ばぬ心が見えるほど喜ばずにおれないと、親鸞聖人は喜ばれたのです。
親鸞聖人の教えをまったく説かない本願寺。その末寺で、正しい聖人の教えを知ること自体、無理な話なのでしょうか。誤った親鸞聖人の教えを葬儀の場で公然と話す行為は、親鸞聖人を悲しませることであり、多くの人々を迷わせる大罪ですから、親鸞学徒は黙って見過ごすことはできないのです。
「本当の親鸞聖人のみ教えを知ってもらいたい」の気持ちで、住職へあてた手紙も、自分への非難と受け取ったのか、こともあろうに、その住職は、故人の実の娘の出席を拒むというとんでもないことを言ってきたのです。
君江さんのお母さんは、
「住職は、教えを学ぶ気も広める気もない、お金だけ巻き上げようとする職業住職だと私も見抜いているし、今回の件は、本当にあきれるけど、墓を今さら移すわけにもいかないから、かわいそうだけど、我慢してね」
と言っておられたそうです。
お父さんの法事として、お母さんは８月に、親鸞会館の二千畳での追悼法要に一緒に参詣をする約束をされたとのことでした。
かくて、人質ならぬ、「墓」質・「骨」質をとっての住職のあまりにも非常識な言動が、またしても明らかになったのでした。
こんな本願寺被害家族が、全国に何百万世帯とあることでしょう。
これらの方々の救済のために、親鸞会は立ち上がったのです。
（プライバシー保護のため、個人名は仮名にしてあります）
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