

それは聞いてはいけないんだ。
強制されたことはありません。
寺の法話ピンとこない事ばかり
善知識はおられない。
どんな人生設計も死で崩れる。
本当に感謝せずにおれません。
分かって貰えないと思いました
因果の道理を教えていただいて…
東大理科三類(医学部)合格。
幸せな時間を嬉しく思います。
東大大学院「全優」成績表公開
初めて親の恩が知らされた。
考え直すよう言われます。
何度参詣するかは個人の自由。
心配は杞憂に終わりました。
恩知らずが申し訳なく。
なんと父が祖母と親鸞会に参詣
おかげて真実聞くことできた。
大谷派の近代教学は全く誤り
御名号こそ真宗の正しい本尊
教えを聞きたくても。
空いた口が塞がりません。
本願寺の僧侶の説法に愕然
人生に後悔はないと確信
本願寺別院輪番が説法もなく。
廃れていたのは本願寺だった。
会場の部屋は満席、立ち見も。
『正信偈』の冒頭の意味
「死んだら極楽」と聞いてきた
親鸞会で初めて知りました。
これでは寺はどうなるのか
僧侶の決まり文言死んだら極楽
しばらくご縁のないまま…
親鸞会さんはちゃんとしとるね
本願寺門徒でスパイの気持ちで
親鸞会でお話を聞いて感動
役僧「分からんでも仕方ない」
寺の住職の意識改革が絶対必要
東本願寺は死後を否定しながら…
家庭法話を続けてよかった。
本願寺を見切りました
最初の五分仏教、後は喧嘩の話
住職の信じ難い言葉に唖然
「あて所に尋ねあたりません」
と郵便物が返っくるのです。実体のない団体なのでしょうか?
すごい形相で怒り出しました。少しこわかったです。
「仏教の目的はなんですか」
「それは分からん」
「では本願寺の目的は」
「それは親鸞会に指摘されているとおり、葬式、法事ばかりになってしまっているのが現状です」
実名でメールを送っても名乗らない
本願寺も親鸞会はカルトではない
高額な財施を募っている?
高森顕徹先生に無条件服従を強いられる?
家族関係がうまくいかなくなったのも、全部親鸞会のマインドコントロールによる?
今回の議論の中心は、「獲信すれば、極楽に往生できる確信があるかないか」という問題でしたが、本願寺でも、「往生浄土の自覚はなければならない」と言っています。
ひとたび現生【正定聚の身】となったならば、たとえ何が起ころうとも、自分が【往生成仏】することは、【絶対間違いない】という【確信】をもっていたのであります。
当然のことながら大安堵(だいあんど)のこころにも住していたのであります。
本願他力のすくいにより往生一定(【往生は絶対に間違いなし】)の
安堵心に住し、仏に対する感謝のこころやすくわれたよろこびのこころにも恵まれるのが浄土真宗 のすくいであります。
http://www12.ocn.ne.jp/~kobai/gensekaranosu.htm
「往生を不定におぼしめさんひとは」とは、【自分は】浄土に生まれるかどうかが【はっきりとは分からない人】、ということであります。いわゆる「若存若亡」(あるときは往生できるような気がするが、ある時は往生できないと思う)の心の人であり、【信心未決定の人】であります。
http://www.hongwanji.or.jp/daionki/pdf/2007_06.pdf
「往生は已にさだまりぬと決定歓喜して。正覚華に昇るまで。少も動乱せぬ安心」、「これが心中におちつかぬ間は。いつまでも彌陀をたのみたるに非ず」とある処から大瀛自身はっきりと自分自身の信心決定、【往生一定を確信】(【自覚】)していたと窺うことができよう。
信そのものの覚不については自分自身の信心決定、【往生一定を確信】(【自覚】)していたことは明らかであり、【信の不覚を否定】した、【覚の立場】であったといえるのである。
行者の信心決定の自覚を否定し、信心不覚説の根拠とよくされるのが、『蓮如上人御一代記聞書』末二一三に心得たとおもふは心得ぬなり、心得ぬ思ふはこゝえたるなり。彌陀の御たすけあるべきことのたふとさよ思が心得たるなり。少も心得たると思ことはあるまじきことなりと仰られ候。
(真聖全三の五八四)
とある文である。【この文を信心不覚説の根拠とすることが誤り】であることは前回述べた「領解文には【往生一定】御助け治定と存じとある、存は亡に対して心内にあることなり、仏智を凡心に領受したる処なり」と信心は【自覚】されるものであることを述べ、【決定心】を否定して生涯不決定を安心とすることを否定し、それは【十劫秘事】であると述べているのである。
【往生一定】と安堵する救済の事実(信心決定の【自覚】)を否定することは【親鸞、蓮如の意】に反するものであり、また『御裁断御書』にも反し、さらに生命を賭して惑乱を終結せしめた大瀛の意にも反するものであることが明らかである。
http://www12.ocn.ne.jp/~kobai/kyuusainorinentojijitu.htm
『浄土和讃』に「真実信心うるひとは すなはち【定聚】のかずにいる
不退のくらゐにいりぬれば かならず滅度にいたらしむ」とあるように、信心をうることにより【正定聚】の位に入り、【往生成仏の定まった身】となるのである。浄土真宗の信心は自分が作るのではなく、如来より頂くものであり、「本願力回向の信心」であり、「如来よりたまはりたる信心」である。
信心とは如何なるものかについて聖人は「疑蓋間雑なきがゆえに、これを信楽と名づく」 (「信巻」)、「信心は如来の御ちかひをききてうたがうこころのなきなり」(『一念多念文意』)といわれている。このように信心とは如来より頂くものではあるが、【衆生の心の上にも現れる】ものである。
大事なことはこの心は「如来よりたまはりたる信心」であり、そして【衆生の心の上にも現れる心】なのである。
【この心が生ずる】ことを信心をえる(御信心を頂く)というのである。
親鸞聖人がここでもっと大事なこととされているのは「わが身の往生一定とおぼしめさんひとは」とあることなのである。信心をえて「【往生一定】」と安堵し【慶ぶ身】となることである。
http://www12.ocn.ne.jp/~kobai/shinjino.htm