親鸞会批判の真実
親鸞会会員の声
浄土真宗は一体どんな教えなの？
それは聞いてはいけないんだ。
祖母から強制されたことは一度もない
強制されたことはありません。
恩徳讃の意味分かった
寺の法話ピンとこない事ばかり
寺に生まれても分からなかったこと
善知識はおられない。
めざせ甲子園から 親鸞会の講師に
どんな人生設計も死で崩れる。
両親は大変なことをしてくれていた
本当に感謝せずにおれません。
おまえの将来は心配してないからな
分かって貰えないと思いました
前向きになり、キチンと生活できる
因果の道理を教えていただいて…
人生観がしっかりした
東大理科三類（医学部）合格。
親子の会話がなかったのに
幸せな時間を嬉しく思います。
学業をおろそかにする？
東大大学院「全優」成績表公開
親子関係が悪くなる？
初めて親の恩が知らされた。
子供が顕真学院に行く？
考え直すよう言われます。
月に２、３回富山に行く？
何度参詣するかは個人の自由。
親鸞会の講師になった息子
心配は杞憂に終わりました。
両親のご恩にこたえたい
恩知らずが申し訳なく。
１０年ぶりの再会
なんと父が祖母と親鸞会に参詣
寺の犠牲者ともいうべき声
私の主人が本願寺の犠牲者
おかげて真実聞くことできた。
大谷派の教えを聞いてきたけど・・
大谷派の近代教学は全く誤り
本当は本願寺も知っている
御名号こそ真宗の正しい本尊
寺の門は閉ざされていた
教えを聞きたくても。
一番丈夫だから木像がええ
空いた口が塞がりません。
親鸞会でなければ聞けない
本願寺の僧侶の説法に愕然
本尊は御名号に
人生に後悔はないと確信
「千の風になって」を流すだけ
本願寺別院輪番が説法もなく。
真宗は廃れていなかった
廃れていたのは本願寺だった。
正信偈の意味が知りたい
会場の部屋は満席、立ち見も。
『正信偈』で分かった生きる意味
『正信偈』の冒頭の意味
後生の一大事間違えている本願寺
「死んだら極楽」と聞いてきた
お釈迦様と阿弥陀仏の違い分かった
親鸞会で初めて知りました。
『正信偈』の意味分かりやすく
これでは寺はどうなるのか
やっと遇えた「平生業成」
僧侶の決まり文言死んだら極楽
「親鸞会は異安心」と寺に吹き込まれ
しばらくご縁のないまま…
あきれかえる本願寺の状況
親鸞会さんはちゃんとしとるね
スパイのつもりで親鸞会のご法話へ
本願寺門徒でスパイの気持ちで
住職放言「教えなんか、何もない」
親鸞会でお話を聞いて感動
分かりやすい「正信偈」の解
役僧「分からんでも仕方ない」
寺の住職にも聖人の教え伝えます
寺の住職の意識改革が絶対必要
親鸞会と東本願寺の聞き比べ
東本願寺は死後を否定しながら…
「親鸞会は異安心」いなくなった
家庭法話を続けてよかった。
探し求め続けた４０年
本願寺を見切りました
説教は嫁姑や夫婦喧嘩の話ばかり
最初の五分仏教、後は喧嘩の話
法話が聞きたいのに、聞けない
住職の信じ難い言葉に唖然
本願寺の現状
家族の会と会った体験記
家族の会は郵便物が届かない
「あて所に尋ねあたりません」
と郵便物が返っくるのです。実体のない団体なのでしょうか？
本願寺僧侶Ｕ氏と会う
すごい形相で怒り出しました。少しこわかったです。
本願寺僧侶Ｈ氏と会う
「仏教の目的はなんですか」
「それは分からん」
「では本願寺の目的は」
「それは親鸞会に指摘されているとおり、葬式、法事ばかりになってしまっているのが現状です」
本願寺僧侶Ｈ氏からのメール
実名でメールを送っても名乗らない
家族の会の会合資料より
本願寺も親鸞会はカルトではない
言うべきことでも書くべきことでもない
よくある質問
Ｑ１財施について
高額な財施を募っている？
Ｑ２．無条件服従について
高森顕徹先生に無条件服従を強いられる？
Ｑ３．マインドコントロールについて
家族関係がうまくいかなくなったのも、全部親鸞会のマインドコントロールによる？
作者へメール
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本願寺の現状
「知らん」は「知らん」は「知らん」でも知りすぎた「知らん」
親鸞聖人が厳しく教えていかれた「一向専念無量寿仏」の教えを知れば、「アーメンでも、南無妙法蓮華経でも、何でもよい」ということは、住職の立場でとても言えることではありません。
では、住職の言っていた「自然法爾（じねんほうに）」の正しい意味は何でしょう。
『歎異抄をひらく』には、「自然法爾の念仏」について、次のように解説されています。
◇ ◇ ◇
「念仏者」と聞くと、口で〝南無阿弥陀仏〟と称えている、すべての人と思うだろうが、そうではないのだ。
化学的には同じ涙でも、〝嬉し涙〟あり、〝悲し涙〟〝くやし涙〟など、さまざまあるように、ひとしく〝南無阿弥陀仏〟と称えていても、称え心はまちまちである。
夜中に通る墓場で、魔除け心で称える念仏もあろうし、肉親に死なれ、悲しみ心で称える念仏もあろう。台本にあるから、仕事心で称える俳優の念仏もあるだろう。
同じく念仏称えていても、「諸善よりも勝れているのが念仏」ぐらいに思って称えている念仏者（万行随一の念仏）もあれば、「諸善とはケタ違いに勝れた大善根が念仏だ」と、専ら称える念仏者（万行超過の念仏）もいる。
称え心を、もっとも重視された聖人は、これらの念仏者を総括して自力の念仏者と詳説される。
それとは違って、弥陀に救われた嬉しさに、称えずにおれない念仏者（自然法爾の念仏）を、他力の念仏者と聖人は判別されている。
聖人の念仏者とは、いつもその中の、他力の念仏者であり、弥陀に救われた信心獲得の人のことである。
（『歎異抄をひらく』より）
◇ ◇ ◇
『歎異抄』の第２章に書かれてある次の内容についても、その住職は間違った意味で語っていました。
念仏は、まことに浄土に生まるるたねにてやはんべるらん、また地獄に堕つる業にてやはんべるらん、総じてもって存知せざるなり。
（『歎異抄』第二章）
住職は、
「親鸞聖人でも、『念仏で極楽往けるのかどうか知らん』と言われた」
と言っていたのです。とんでもないことです。
『歎異抄をひらく』には、この「総じてもって存知せざるなり」の理解について、次のように書かれてあります。
◇ ◇ ◇
関東で二十年、親鸞聖人は、この弥陀の本願念仏以外の布教はなかったのだ。
ところが聖人の帰京後、関東には同朋らの信仰を惑乱する、種々の事件が頻発。
その一つが日蓮の「念仏無間」の大謗法である。「念仏称える者は無間地獄へ堕ちるぞ」と、関東一円を熱狂的に煽動した。
動揺した同朋たちが、直の聖人の言葉が聞きたいと、決死に来訪した心中を洞察し、「念仏が地獄に堕ちる業だとなぁ、いままでそなたたちは、何を聞いてこられたのか、情けないことよ……」
やり場のない、その心情を、
「そんなことは、親鸞知らぬ」
言い放たれた聖人の、やるせない心中が痛いほど伝わってくる。
あんなに長らく聖人の教えを聞いてきた人たちに、いまさら「念仏は極楽の因か地獄の業か」と聞かれて、これより適切な表現が、ほかにあったであろうか。
余りにも分かりきったことを聞かれると、もどかしい言葉を止めて世間でも、「知らんわい」と答えることがある。私たちにもあるだろう。言うに及ばぬことなのに、それをしつこく聞かれると、「そんなこと知らん」と突き放すことがあるではないか。
「念仏は極楽ゆきの因やら、地獄に堕つる因やら、親鸞さまさえ〝知らん〟とおっしゃる。我々に分かるはずがない。分からんまんまでよいのだ」
とうそぶいているのとは、知らんは知らんでも、〝知らん〟の意味が、まるっきり反対なのだ。
（『歎異抄をひらく』より）
◇ ◇ ◇
住職の言ったことは、まるで逆。
親鸞聖人のおっしゃる「知らん」は、「知らん」は「知らん」でも、知りすぎた、「知らん」なのです
>> 「喜ばぬ心が見えるほど喜ばずにおれない」親鸞聖人の告白
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