親鸞会批判の真実

（１４）後生の一大事について（親鸞会への大きな誤解１）(2/6)

釈迦の教え

まず、仏教は後生の一大事を知るところからはじまり、後生の一大事の解決で終わることを、確認しておかなければなりません。ですから、「後生の一大事」とはどんなことかを知らなければ、仏法は何十年聞いてもわかるものではありません。

後生とは、一息切れたら後生です。
仏教と聞きますと「年をとってから聞けばいいもの」「若いからまだ聞く必要がない」と言う人があります。後生は遠い先のことで、自分とは関係の無いことだと思っているのでしょう。
しかし、何かの事で吸った息が吐き出せなければ、吐いた息が吸えなければその時から後生です。吸う息吐く息と触れあっているのが後生なのです。
いくら平均寿命が延びたといいましても、死ななくなったのではありません。１００％ぶち当たらねばならぬのが後生です。
だから後生と関係の無い人は一人もいないのです。

次に一大事とはどんなことをいわれるのでしょうか。仏教にこんな話が伝えられています。
ある時お釈迦様が托鉢中、大きな橋の上で、あたりをはばかりながら一人の娘が、しきりと袂へ石を入れているのを御覧になられました。自殺の準備に違いない、と知られたお釈迦様は、早速近寄られ優しくその事情を尋ねられると、相手がお釈迦様とわかった娘は、心を開いてこう打ち明けました。

「お恥ずかしいことですが、ある人を愛しましたが、今は捨てられてしまいました。世間の眼は冷たく、おなかの子の将来などを考えますと、死んだ方がどんなにましだろうと苦しみます。どうかこのまま死なせてくださいませ」

と娘はよよと泣き崩れました。
そのときお釈迦様は哀れに思われ、こうさとされています。

「愚かなそなたには、譬えをもって教えよう。ある処に、毎日、重荷を積んだ車を朝から晩まで引かねばならぬ牛がいたのだ。
つくづくその牛は思った。なぜオレは毎日こんなに苦しまねばならぬのか、自分を苦しめているものは一体何なのかと考えた。そうだ！この車さえなければオレは苦しまなくてもよいのだと、牛は車をこわすことを決意した。

ある日、猛然と走って、車を大きな石に打ち当てて、木っ端微塵に壊してしまったのだ。
ところが飼い主は、こんな乱暴な牛には、頑丈な車でなければまた壊されると、やがて鋼鉄製の車を造ってきた。それは壊した車の何十倍、何百倍の重さであった。
その車で重荷を同じように毎日引かせられ、以前の何百倍何千倍苦しむようになった牛は、深く後悔したが後のまつりであった。
牛がちょうど、この車さえ壊せば苦しまなくてもよいと思ったのと同じように、そなたはこの肉体さえ壊せば楽になれると思っているのだろう。そなたには判らないだろうが、死ねばもっと苦しい世界へ飛び込まなければならないのだ。その苦しみは、この世のどんな苦しみよりもおそろしい苦しみなのだよ」
と言われています。

この話は、すべての人に死ねば取り返しのつかない一大事のあることを、お釈迦様が教えられたものです。これを後生の一大事といわれます。
この「後生の一大事」を解決することこそが、仏教を聞く目的なのです。

この一大事の解決は、大宇宙に無数の諸仏ましませども、本師本仏の阿弥陀仏以外には絶対にできないから、お釈迦さまは仏教の結論として、

「一向専念　無量寿仏」（大無量寿経）

と仰有ったのです。

無量寿仏とは、阿弥陀仏のことですから、
「阿弥陀仏を一心に信じなさい。必ず救われます」
と説かれたのです。

阿弥陀仏のお力によって、後生の一大事を解決して頂いたことを、仏教では「信心決定」とか「信心獲得」と言われます。それは死んでからではなく、生きている「平生」に果たされるから、「平生業成」と言われるのです。「平生」に、後生の一大事の解決という「人生の大事業」が、「完成」するということです。
その釈迦の教えに従い、２９歳の時に「信心決定」された親鸞聖人は、全人類に救われるたった一本の道「一向専念無量寿仏」を、釈迦の至上命令として、９０歳でお亡くなりになるまで、叫び続けていかれたのです。

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