親鸞会批判の真実

（７）ごまかしの人生

仏縁が遠のくというのは、残念なことです。

たとえたった一人の仏縁であっても、それは大切なものです。過去世からの、阿弥陀仏との尊い因縁だからです。

１０年間幹部として活動されたというのがもし事実なら、それは人生における、真に尊い時間であったと、いつかこの方自身も知らされることでしょう。

今は、聞法心がなくなってしまったようです。迷った思い込みに強くとらわれているのでしょう。気持ちのない人に無理やり聞かせることはできません。「信心決定は、まことに宿善まかせ」　本当にそのとおりです。

ただ、「親鸞会が１０年後、２０年後、どうなっていくのか、静かに見守り、自分の選択が正しかったのかどうか、見届けたい」などという記述を読むと、正直、なんという悠長な人だろうかとあきれてしまいます。仮にそれまで命があったとして、その時点で自分の選択がまちがっていると知ったら、どんな取り返しがつくのでしょうか。

人生は有限です。しかも必ずしも、自分の希望や計画通りにはいかないものですよ。

そしてまた、この方の守りたい本願寺こそが、２０年後どうなっていることやら。

少なくとも、今この時点で、あなたは、釈尊や親鸞聖人、蓮如上人よりも、自分の判断のほうが正しいという選択をしたことになるのです。

もう一度、冷静に上記の善知識の言葉を読み返してみたとき、自信をもって、自分は正しい選択をした、と言い切れますか。

「不思議な安堵感と開放感」というのは、おそらく、仏法からはなれた一時的な心境なのでしょうが、私には、ただ空虚な言葉として響いてきます。

　なぜなら、その開放感とやらも、いつまで続くことでしょう。死の現実から目を背け、「ごまかし」に浸っているだけにすぎません。今、この瞬間にも、人生は刻々と過ぎているのですから。

お釈迦様が亡くなったときも、「これで解放された気分だ」と言った不埒な弟子がいたそうです。

仏説をそしる無意味な書きこみ、いやがらせを見ていると「何と、愚かな」、と深いあわれみを感ずるばかりです。

生と死の根源的な謎に、あなたが驚くのは、いつのことでしょう。


日常の平凡な毎日にしかけられた罠に、あなたは、いつ気づくのでし ょう。

目がさめたと思い込んでいるあなたこそが、実は、深い迷妄の中で、
こんこんと眠り込んでいるのだと、いつ分かるのでしょうか。


やがて、いやでも思い知らされます。

後生の一大事は、まぎれもない仏説ですから。

何人も、逃れることはできません。

しかも、この厳粛な事実に、臨終まで、だれも気づかない。
気づこうともしないのです

人間はみな死ぬ。分かり切ったことです。
しかし、誰しもすぐ死ぬとは考えていません。
ということは、誰でも本当に自分が死ぬとは思えないということです。
知識では知っていても、実感が全くない。
己の死の直前まで人間はそのことについては、完全な目隠しをされているのです。
だからどれほど想像力を逞しくしても、死の実態には遠く及ばないものなのです。
その
「目隠し」
をはずされた時の恐怖は、
「目隠し」
されていた時のそれどころではないことを、弥陀の光明によって調熟せられ一刻も早く照破していただかなければ、後生の一大事は分かりません。

親鸞会は、つねに開かれた集りです。２０年後といわず、いつでも、「ごまかし」が「単なるごまかしだった」と気づいたとき、人生の底知れぬ虚無に再び聴聞したくなったら、またいらしてはどうでしょうか。どなたでも聞法できるご縁も、用意されていますから。

手遅れにならないことを念じています。

最後に、蓮如上人のお言葉を。

「至りてかたきは石なり。至りてやわらかなるは水なり。水よく石をうがつ。『心源もし徹しなば、菩提の覚道、何事か成ぜざらん』といえる古きことばあり。いかに不信なりとも、聴聞を心に入れて申さば、お慈悲にて候間、信を獲べきなり。ただ、仏法は聴聞に極まることなり」

いかに不信であっても、真剣な聴聞を重ねれば、必ず必ず信心決定できるのです。

それはハッキリした、鮮やかな、まぎれもない、真実の体験です。

ただ、仏法は聴聞に極まる。

その道程は、聴聞という一本道です。

光に向かって、一歩一歩堅実に。

他力になるまで、他力を聞きぬきましょう。

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