親鸞会批判の真実

（15）善知識ってどんな人？

（親鸞会への大きな誤解２）(5/6)

蓮如上人の教示

親鸞聖人がこのようですから、これをそのまま受け継がれた蓮如上人も『御文章』の至るところに、

「諸仏、菩薩も捨てて弥陀一仏を一心一向にたのむべし」

と勧められたのは当然でしょう。また、

「さらに余のかたへ心をふらず」

ともいい、

「諸神・諸仏・菩薩などに心をかけず、雑行雑修自力の心をふり捨てて、一心に弥陀をたのむべし」

「雑行というは、何ごとぞなれば、弥陀より外の仏も、また、その余の功徳善根をも、また一切の諸神なんどに、今生において用にもたたぬ、せせりごとを祈る体なることを、みなみな雑行ときらうなり」

とも言われています。

ここで「雑行」について一言触れておくと、法然上人は『選択本願念仏集』に、弥陀の浄土に往生する行として、むけてならないものに五種の雑行があることを明らかにしていられますが、五種の行が捨てるべき雑行とされるのは、それと阿弥陀仏との関係が疎遠になるためなのです。その第三番目に礼拝雑行というのがあります。

「弥陀以外の一切の諸余の仏・菩薩等及び諸々の世天等を礼拝恭敬することを悉く、礼拝雑行と名く」

とあります。又、第五番目に、讃歎供養雑行として、

「阿弥陀仏以外の一切の諸余の仏・菩薩等及び諸の世天等を讃歎供養するのは悉く讃歎供養雑行と名く」

とあります。

大体、私たちを捨てて逃げた三世十方の諸仏や菩薩や神々を拝んでいても助かるはずがありません。溺れる者が藁にすがっているようなもので、握ったまま沈むのです。

だから、三世諸仏の本師本仏であらせられる阿弥陀仏以外の神や諸仏を礼拝すれば、礼拝雑行となって絶対に救われないのです。だからまた、蓮如上人は、

「ただ、もろもろの雑行をすてて一向に阿弥陀仏に帰命して、今度の一大事の後生たすけたまえと一心に、阿弥陀如来をひしとたのみたてまつらん衆生をば、なんのわずらいもなくたすけたまうべし（中略）さればこの心に、みな人をもとづけんとてこそ、いろいろ廃立をたてて、又もろもろの聖教なんどいうこともいできたり」

と教え、

「一心一向というは、阿弥陀仏に於て、二仏をならべざる意なり」

「信心といえるその相はいかようなることぞと言えば、まず、もろもろの雑行をさしおきて一向に弥陀如来をたのみたてまつりて自余の一切の諸神・諸仏等にもこころをかけず、一心に専ら弥陀に帰命せば、如来は光明をもってその身を摂取して捨てたまうべからず。これすなわちわれらが一念の信心決定したる相なり」

と「一向専念無量寿仏」を強調され、

「さらに、他の方へ心をふらず、一心一向に弥陀たのめ、一心一向というは阿弥陀仏に於て、二仏を並べざる意なり。忠臣は二君につかえず、貞女は二夫を並べずといえり」（御文章二帖）

と喩えまで出して、二仏三仏、多菩薩につかえる者は、絶対に弥陀の信者とは言えないと教えられています。
蓮如上人自らこれを実行なされて、『御一代記聞書』には、

「あまた御流に背き候本尊以下、御風呂の度毎に焼かせられ候」

とあるように、阿弥陀仏以外の一切の仏像や絵像を、風呂を沸かす度に焼かれたとあります。神や仏を風呂で焼かれるということは如何にも乱暴のようですが、これが釈尊のご精神にかなったことであり、親鸞聖人の生命をかけての一生の教えだったのです。

阿弥陀仏のみを念ずることが、私たちが「後生の一大事」を解決して絶対の幸福になるために、いかに大切なことであるかがお分かりでしょう。

阿弥陀仏以外の仏や神を礼拝したり信ずることは、釈尊の御意に背くことになるだけではなく、すべての人々は絶対に助からないことになります。

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