親鸞会批判の真実

（99）三業惑乱に学ぶ 両極端にゆれる自力の信心と親鸞会の行く道（前編・2/4）

十劫安心

「十劫安心」とは、「十劫の昔に、阿弥陀仏が名号（南無阿弥陀仏）を完成された時に、我々はすでに助かってしまっている」という異安心である。

　阿弥陀仏が法蔵という菩薩であられた時、「衆生往生せずば正覚を取らないぞ」と約束され、長い間私たちのためにご修行なされ、ついに『南無阿弥陀仏』の六字の名号を完成された。
　名号には、私たちを「いつ死んでも極楽往生間違いない身」（往生一定）に救い摂る働きがある。その名号を完成され、弥陀が正覚を成就されたのは「十劫の昔」であることを、親鸞聖人は、

「弥陀成仏のこのかたは
　いまに十劫をへたまえり」

と仰せられている。
　これを「十劫正覚」といわれるのである。（「十劫」とは、気の遠くなるような長い期間）

　ところが「十劫安心」とは、その「十劫正覚」をもって、「われらが往生の定まったこと」と誤解している異安心である。
　蓮如上人は、その誤りを『御文章』に繰り返し破られている。

　例えていえば、薬（名号）ができ上がったことと、病気が治った（助かった）ことを早合点しているのである。
　薬ができていても、飲まねば病気は治らない。このことが分からないために起きた間違いが「十劫安心」なのである。

　阿弥陀仏が大変なご苦労をして「名号」を造られた目的は、私たちに与えるためである。
　私たちが、その名号を弥陀から賜って、往生一定の絶対の幸福に救い摂られたことを、「他力の信心」とか、「信心獲得」「信心決定」と言われるのである。
　幾ら名号が完成されていても、私が頂かねば、絶対に助からないのである。

　だからこそ、親鸞聖人も蓮如上人も、
「片時も急いで信心獲得せよ」
「あわれあわれ、存命の中に皆々信心決定あれかし」
「聖人一流の御勧化の趣は、信心をもって本とせられ候」
と生涯、叫び続けられたのだ。

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