親鸞会批判の真実

投稿：さらばエスカレーター人生

大学に入ったら・・

　高校のころ、私は、
「大学に入ったら、やりたいことを思いっ切りやる。そして、何らかの価値観を身につけたい」
と思っていた。

　大学に入学後、和太鼓のサークルを選んだ。はやり廃りのない、伝統芸能にこそ、深いものがあるのではないかと考え、のめり込んでいった。

　初心者だった私も、徐々に太鼓が上達し、やがて多くの人の前で、太鼓の演奏をするようになった。
　演技を披露する場所は、市町村の行事などだったが、大学生の和太鼓演奏でも、多くの人からの拍手を受け、とても充実していた。

　しかし、
「太鼓を称賛してもらえばうれしいが、そんな他人の評価で人生が決まるのか。それに太鼓で、プロになるつもりもない。人生を楽しむ趣味の一つに過ぎないのではないか。」
「もっと、自分自身が納得できる人生はないか、誰に何と思われようと、死ぬときに自分が満足できる人生でありたい」。
などと思いをめぐらすようになった。

 

本物の人生とは？

　何が本物の人生か分からず、煩悶の日々が続いた。

　３年生の終わり、工学部だった私は、研究室に入るべきか、悩んでいた。大学院へ進む人は、ほとんど、研究室に入るからだ。

　多くの友達の口癖は、「一応、大学院へ行くよ」とか、「とりあえず研究室を選んだ」。
　一度しかない人生、そんな「一応」とか「とりあえず」という言葉で決めていいのか。

　まるでエスカレーターに乗ったかのように、研究室に入って、就職して結婚、子供が育って、自分は老いて、やがて死ぬ。そんな道を歩む気にはどうしてもなれなかった。

　しかも、そういう生活が送れればまだいい方で、時代の流れは、卒業までは描くことが出来ても、就職が本当に出来るのか、出来たとしても自分が老いていくまで会社は存続しているのか。

　考えれば考えるほど、将来が見えなくなった。

 

バイクに乗って一人旅

　自分の人生は自分が決めねばならない。研究室に入るのをやめ、大学最後の一年で、生涯懸けて何をなすべきかを見つけよう、と決意した。

　バイクに乗り、テントと寝袋を積んで、当てのない一人旅へ。
「どこかに生きる目的はないか」。
　街や山野をひたすら走り抜けた。

　日常から離れる旅は、すべての体験が新鮮。大自然を駆け抜け、つくづく人間のちっぽけなことを知らされた。北へ北へと、バイクを走らせながら。
　旅は確かに刺激を与えてくれた。だが、いつまでも旅を続けられる旅人はない。旅の目的である「生きる目的を見つける」というゴールは、日本の地図上にあるわけでもなかった。

　北へ、北へ、宮城、岩手と、走り続け、青森県の津軽半島、竜飛岬までたどりついた。本州の北端、津軽海峡から吹き付ける強風の中に立ち、北海道を眺めて考えた。所持金も減ってきて、計画ではここで折り返すことになっていた。

　青森でしばらくアルバイトをして、お金を稼ぎ、旅を続けるという選択肢もある。しかし、たとえ旅を続け、北へ北へと北海道へ行き、宗谷岬までたどり着いたとしても、何も見つからないのではないか。所詮は、逃避と気晴らしではないか。

　もう、帰ろう。生きる目的は、こんな旅をどれだけ続けても、見つかりっこないのだ。

 

旅の終わり　また始まり

　結局、人生の結論は出ないまま、大学に戻り、日常の暮らしにかえっていった。

　旅の生活がしばらく続いた分だけ、大学に戻ってからの生活は、前より一層色あせて感じた。

　長いエスカレーターから、脱出をはかったものの、結局抜け出せない無力感にさいなまれた。

　そんな、ある日、
「人生の目的って考えたこと、あるかな？」
と、親鸞会の人に声をかけられた。それがきっかけで、親鸞聖人の教えを聞くようになった。

「難思の弘誓は難度海を度する大船」（教行信証）

「見渡す限りの大海原に、放り出されたのが、この私。辺りにはいろんな丸太（生きがい・趣味・娯楽）が浮かんでいる。しかし、すべてはやがて裏切るものだから、何を求めても、どの丸太にすがっても本当の安心も満足もない」

　そのとおりだ。
「その難度海（人生）を、明るく楽しく渡す弥陀の大船があるぞ」

　声高らかな親鸞聖人の断定に、電撃が走った。
　本当の生きる意味は、ここにある、と魂の深いところで納得した。

　その後、親鸞会に入会し、親鸞会会員となっている。

　自分の人生を、自分で生きる。周囲に流されたり、何となく生きるのはいやなのだ。そんな人生は、おそらく臨終に後悔しか残らない。最も大事なことを、ごまかしているからだ。

　本当の生きる意味を知り、それに向かって生きる人生は、本当に素晴らしい。

　親鸞会にいろいろな批判があるのは承知している。しかし、そのほとんどは、仏教に対する無知や、誤解、あるいは親鸞会に対する悪意に満ちたもののように思える。ためにする批判が多すぎる。

　およそ、マインドコントロールがいけないとするなら、人間は一人で生きていくしかない。全人類が、ある意味マインドコントロールしあって生きているのだから。問題は中身である。

　宗教がいけないというのもおかしな話だ。宗教といっても、「この世のご利益を教えるもの」と、「現世は修行の場として、死んでからの幸福を教えるもの」に大別されるが、そのどちらもニセモノであろう。

　そういうマガイモノの宗教こそ排除されるべきである。

　親鸞聖人の教えは全く違う。現生正定聚の教えである。

“この世で弥勒と同格になり、いつ死んでも弥陀の浄土に生まれることがハッキリするのである。”
　こんな教えは、全世界のどこにもない。断言していい。

　批判者も、もっと親鸞聖人の教えを真摯に学んでもらいたいものだ。とりわけ、脱カルト研究会の方には。

　あなたたちは、羮（あつもの）に懲りて膾（なます）を吹いている。

　生死の迷いを解決する法は、確かにあるのである。

　それが分かれば、親鸞会の活動に対する見方も、ガラリと変わったものになるだろう。

　おそらく今後、分かる人が増えてくる。しかも急速に。

　神なき世界の混乱は、周知の通りだ。

　これからは、仏教の時代である。

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