親鸞会批判の真実

第２の非難　諸善は、獲信の因縁ならず
～（３）〝なぜ実らぬ〟本願寺の聞法のすすめ～

不当な誹謗中傷を明証で破る

　それでは、自力の善根によって宿善開発（信心決定）させることが出来るのか、と間抜けは返難するかもしれない。
　事実『伝道院紀要』には、

「高森親鸞会は宿善開発（信心決定）が自力で出来ると言っている」

と、丁度鬼の首でもとったように、繰り返す。
　その後の彼我の往復書簡にも、そのことが顕著に出ている。
　本願寺の、親鸞会中傷の、最も大きな点の１つである。
如何に不当な誹謗か、親鸞会発行の図書や、出版物によって、根拠を明示しよう。

出離の縁が、絶えた時

　 『顕正』（昭和３３年発行）（Ｐ・84）

「『いずれの行も及び難ければ、とても地獄は一定すみかぞかし』
と、出離の縁が絶え果てたと、同時に、
『弥陀五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとへに親鸞一人が為なり』
と、知らされて、たちどころに、他力摂生の旨趣を受得し、
凡夫直入の、信心を決定なされたのだ」

捨自帰他が真宗の極意

『こんなことが知りたい』（１）（昭和４４年発行）（Ｐ・108）

「親鸞聖人は、
『本願力をタノミて、自力を捨つるを唯信という』（唯信鈔文意）
と、仰せになっています。
　蓮如上人も、魂の一大事を解決するには、
『一切の自力を捨てて、弥陀タノメ』
これより、我々の助かる道は、二つとないのだ、と仰有いました。

　これが、浄土真宗の信心の極意なのです。
しかも、自力を捨ててから弥陀をタノムのでもなければ、弥陀をタノンでから自力を捨てるのでもないのです。
　自力が廃るのと、弥陀をタノムのとは、一念同時なのです。
だから、弥陀タノムということは、
一切の、自力のはからいを捨てよ、ということなのです」

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