親鸞会批判の真実

第２の非難　諸善は、獲信の因縁ならず
(４)「諸善も獲信の因縁」の、文証を求める本願寺

本願寺は、これでも仏法者か

　文証にいかにご執心か、よく分かる。文証でなんとか防ぎとめねば……の危機感も、ヒシヒシ感じとれる。
　かくて、大上段に〝修善をすすめた文証など、あろうはずがない〟と、アッと驚くタメゴローならぬ、外道よりもあさましい放言をなさるのである。
　しかも、ここだけは、〝どうだ〟と言わんばかりに自信に漲っている、かに見える。　どんなに強そうにみえても、自力の自信は所詮はもろいもの、証拠の一端を示しておこう。
　もし仮りにイジワルがいて、〝修善を排斥された文証をあげよ〟とでも反問したら、本願寺サン、どんな、文証をあげられるとでもいうのだろうか。
　またしても、一撃でダウン。みっともないことになりはしないか。そんな文証こそ、絶対ありっこないのだから。

　仏教で『七仏通戒偈』は、有名である。
すべての仏教に共通した教えを、一言で喝破しているからだ。

「諸悪莫作、衆善奉行、自浄其意、是諸仏教」

〝もろもろの悪をなすことなかれ、もろもろの善をなして、心を浄くせよ、これが諸仏の教えだ〟
というのである。
　本願寺サン、『七仏通戒偈』もお忘れになったのか、と驚かされる。

　修善が獲信の障害ならば、獲信が唯一の目的である仏教に、なぜかくも修善のすすめが説かれるものか。
〝修善をすすめた文証など、あろうはずがない〟と力む本願寺に〝それでも汝は仏法者か〟といったら、失礼だろうか。

本願寺〝本願を知らず〟では困るのだ→