阿弥陀仏の救いと臨終の有様とは無関係|親鸞会批判の真実

年賀状で、教え子の入院を知った。
３６歳ですい臓がんとのことだった。
病院に見舞いに行くと、病気の苦しさの中で、彼が言っていた。
「ワクワクする。
もうすぐ途方もない、光の世界へ生まれさせていただくと思うと、やっぱりワクワクする」
がんの苦しみ、痛みも阿弥陀仏も一緒に体現しておってくださると思うと有り難いと言っていた。
その後、教え子は亡くなっていった。
しかし、彼は、その心と体の苦悩から解き放たれて、自在な身になり、今、彼は、ここにいる。
南無阿弥陀仏となって、今、私にはたらいている。
親鸞聖人も過去の方ではなく、今ここで南無阿弥陀仏となって私にはたらいておられる。

体験談を出し、個人の味わいを語ることで、
「私はこのように阿弥陀仏の救いが届いていることを喜んでいます。
同じように、あなたのもとにも弥陀の救いは届いていますよ」
と訴える話である。

阿弥陀仏は、私をどのように救うと誓っておられるのか、救われたら、どこがどう変わるのか、
どうすれば弥陀の救いにあえるのか、お聖教に示される親鸞聖人の教えがどこにもない。

臨終に喜んでいるかどうかで、弥陀の救いを語ることはできないのである。

親鸞聖人は、臨終の有り様と死後の行く先は、全く関係ないと教えられている。

「浄土へ急ぎ参りたき心のなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんと心細く覚ゆる」
（歎異抄第九章）

　親鸞聖人は、極楽浄土へ早く往きたい心もないし、ちょっとした病気にでもなると、“死ぬのではなかろうか”と心細く思えてくる。
心穏やかに死を迎えるどころか、死ぬと思うだけで寂しいと仰っている。

　それでも、

「名残惜しく思えども、娑婆の縁つきて力なくして終わるときに、
かの土へは参るべきなり」
（歎異抄第九章）

　この世の縁が尽きたら、弥陀の浄土へ参るのだと、ハッキリしておられる。

　この親鸞聖人の教えを覚如上人は、阿弥陀仏の救いと、死に様の善し悪しは関係がない、

「念仏往生には臨終の善悪を沙汰せず」
（口伝鈔）

とズバリ書かれているのである。

弥陀に救われた人は、生きている今、極楽往生一定とハッキリするから、いつどこでどんな最期を迎えようと、浄土往生は揺らがない。

ひとたび、阿弥陀如来の本願に救い摂られた人は、たとえ、どんな死に様であろうとも、ガンで苦しみもだえながら、息絶えようとも、必ず弥陀の浄土に往生できる。
だからこそ、平生、明らかに救い摂られることこそが、最も大事なことになるのである。

往生できるかどうかは、今、決するのだ。
平生に弥陀に救われ、人生出世の大事業を果たすよう、聖人は教え勧められている。
この「平生業成」が親鸞聖人の教えの一枚看板なのである。

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