本願寺・浄土真宗は今盛んなりか？|親鸞会批判の真実

「歎異抄に学ぶ」テーマに研鑽
１５人の布教使が獅子吼　
……………………………………………………………………
　今回の法水会布教大会はこれまでと趣を異にして「『歎異抄』に学ぶ」の統一テーマを掲げて開催された。
『歎異抄』は、親鸞聖人の弟子の唯円が、「ほぼ古今を勘ふるに、先師の口伝の真信に異なることを歎き」「ひとえに同心行者の不審を散ぜんがため」に「故親鸞聖人の御物語のおもむき、耳の底に留まる所いささかこれをしるす」と著した。
　親鸞聖人が亡くなってやがて７５０年。「ひそかに愚案をめぐらして、ほぼ古今を勘ふる」時に果たして今の時代に聖人の教えは正しく伝承されているのだろうか。浄土真宗は今盛んなり、といえるだろうか。

　そこで『歎異抄』の言葉を通して、今に親鸞聖人の教えを明らかにしようと開かれた、布教大会であったようです。
　とても大事な反省であり、試みと言えるでしょう。

　中でも勧学の中西氏が、
「『歎』とは深い悲しみを表わす言葉。唯円は決して自分を『異』の圏外に置いていない。自らも誤りを犯す危険性をはらんだ存在であることを自覚していた」
と述べておられるのも、親鸞会と幾多の法論がなされ、指摘されてきた自らの誤りを自覚し、本願寺を代表して反省されている、ということなら、大いに結構なことです。反省なくして、前進はありませんから。

　ただ残念なのは、氏は折角、第２章冒頭の、
「おのおの十余箇国の境を越えて、身命を顧みずして尋ね来たらしめたもう御志、ひとえに往生極楽の道を問い聞かんがためなり」
を提示され、関東の門弟が命がけで京都の聖人を訪ねたことは一応言われているのですが、ではなぜ、そこまでして聞きに行ったのか、〝命かけて聞かねばならぬ仏法〟とは、どんな教えなのか、肝心な点が今一よく分からなかったことです。

　もし“往生極楽の道”が、多くの門徒が思っているように「念仏さえ称えていれば、死ねば誰でも極楽に往生できる」という教えのことならば、関東の同行が「身命を顧みず」に聞かずともよかったはず。
　では、“往生極楽の道”の真の意味とは何なのか、一番知りたいことが明示されていなかったようです。

　勿論、一座の法筵で、親鸞聖人の教えを総て話をすることはできませんから、今回は時間がなかったということかも知れませんが、これが明らかになりませんと、なぜ命がけで関東の人々が京都の親鸞聖人を尋ねたのか、また今日の私たちがどうして真剣に仏法を聞かねばならないのか、さっぱり分からないことになります。

　明快な説明を期待しつつ、今後を見守りたいと思います。

親鸞会と本願寺の相違点

教えを説かない寺の犠牲者とも言うべき声

>>本願寺の現状・バックナンバー

Top>>本願寺の現状>>浄土真宗は今盛んなりか？

親鸞会批判の真実

親鸞会会員の声

寺の犠牲者ともいうべき声

本願寺の現状

家族の会と会った体験記

よくある質問

親鸞会関連リンク

作者へメール

本願寺の現状

浄土真宗は今盛んなりか？

関連記事