死の問題をどうとらえるか───浄土真宗親鸞会と、本願寺の違い|親鸞会批判の真実

死の問題を考えさせられ、死を見送る姿が世界の人々の胸を打ったのだろうが、心配なことがあった。
　それは死を正面からとらえ、評判になった映画でありながら、宗教が出てこなかったことだ。
　これまで葬儀は僧侶の〝専売特許〟だったが、徐々にこのような雰囲気が広まれば、僧侶にとって大きな打撃につながるだろう。
「死」は、これから大きな課題になる。葬儀をせずにお別れの会をするという風潮が増える中、われわれは従来のやり方に安穏としてよいのか。

　寺離れが進む昨今では、身内が亡くなっても「葬儀」をしない人が増えているようです。
「葬儀」はしても、すべて「葬儀屋」にまかせてセレモニーホールで行い、「読経」も通信講座で資格をとった"僧侶"付きなので、寺が関与する余地はなくなっています。

親鸞会　葬式法事　こうして、重要な収入源である「葬儀」が減る一方であることが、寺院僧侶にとって「大きな打撃」であると、松長氏は「心配」されているのです。

　このことをまた、「『死』は、これから大きな課題になる」とも憂えておられるのですが、果たして「死」はそういう意味で「大きな課題」なのでしょうか。
　今までは課題でなかった「死」が、「葬儀」が減ってきてはじめて「これから」大きな問題になってくる、ということなのでしょうか。
　寺院の経済的事情から言えばそうかも知れませんが、本来、仏教で「死」が問題にされるのは、どうしてなのでしょう。

　これについて、松長氏は先に続けて、

　お大師様（弘法）の教えでは「死」をどうとらえるのか。変化の時代の中で考えさせられることは多い。

と述べておられます。

　仏教は、すべての人の死後（後生）に一大事がある、と説きます。
　この生死の一大事、後生の一大事の解決こそが仏教の目的であると、釈迦は教えられているのです。

　ですから親鸞会は一貫して、この問題の大切さを訴え続けてきました。

「死」は、「葬儀」が減りつつある「これから」始めて「大きな課題」になるのではなく、今までも、今も、今からも、いつの時代でも、常に「一大事」であり続けてきたのです。
「時代の変化」によって変わるものではありません。

　親鸞聖人が、この釈迦の教えの通り、弥陀の本願力によって平生に「生死の一大事」を解決され、
"いつ死んでも浄土往き間違いなし"の大安心の身に救い摂られたのは２９歳の時でした。
　果てしない過去から迷い続けてきた「迷いの命」が死んだ時ですから、「心の臨終」であり「魂の葬式」です。
　同時に、「人間に生まれたのはこれ一つであった」と生命の大歓喜が生まれた時です。
（詳しくは「死んだら賀茂川の魚に食わせよとなぜいわれたのか」）

　この「魂の解決」を果たされた聖人は、

「親鸞閉眼せば、賀茂河に入れて魚に与うべし」（改邪鈔）

"親鸞死ねば、遺体を河に捨てて魚に食べさせてやってくれ"と宣言され、「盛大な葬儀も、立派な墓も要らぬ」と仰っているのです。
「肉体の葬式」には一切用事が無くなった聖人の、透徹した態度に驚かずにおれません。

　この平生一念の弥陀の救いを明らかにすることが、釈迦一代の仏教の目的であることを、生涯、開顕していかれた方が親鸞聖人であり、その教えを「浄土真宗」と言われます。

　親鸞会は、この浄土真宗・親鸞聖人の教えを明らかにしています。

「葬儀」とは、亡くなった方をご縁として、その本当の仏教を、僧侶は現代人に分かるように伝え、檀家門徒は聞かせて頂く。
　これが本来の「葬式」や「法事」の意義なのです。
（「浄土真宗親鸞会」では、この意義に順っての葬儀を執り行ってもらえるので、参列者からは多くの喜びの声を聞きます）

　本願寺のつとめる葬儀は果たしてどうでしょうか。
　肉体の葬式ばかりに力を入れ、肝心の魂の解決、信心決定はまったく説かれていないのではないでしょうか。
　葬式仏教と揶揄されながら、いよいよその葬式さえも僧侶は必要な時代となりつつあります。

　本当の仏教とは何か。
　生きている人に本当に「心配」すべきことは、どんなことか。
　僧侶は何をなすべきか。
　よくよく考えさせられる記事でした。

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