親鸞会批判の真実

【11】葬式・年忌法要は死者のためにならないって？　それホント？

（原文）
親鸞は父母の孝養のためとて念仏、一返にても申したることいまだ候わず（『歎異抄』第五章）

〔意訳〕
親鸞は、亡き父母の追善供養のために、念仏一遍、いまだかつて称えたことがない。

　 葬式や年忌法要などの儀式が、死人を幸せにするという考えは、世の常識になっているようだ。

　印度でも、釈迦の弟子が、「死人のまわりで有り難い経文を唱えると、善い所へ生まれ変わるというのは本当でしょうか」と尋ねている。

　黙って小石を拾い近くの池に投げられた釈迦は、沈んでいった石を指さし、「あの池のまわりを、石よ浮かびあがれ、浮かびあがれ、と唱えながら回れば、石が浮いてくると思うか」と反問されている。

　石は自身の重さで沈んでいったのである。そんなことで石が浮かぶはずがなかろう。

　人は自身の行為（業力）によって死後の報いが定まるのだから、他人がどんな経文を読もうとも死人の果報が変わるわけがない、と説かれている。

　読経で死者が救われるという考えは、本来、仏教になかったのである。釈迦八十年の生涯、教えを説かれたのは生きた人間であり、常に苦悩の心田を耕す教法だった。死者の為の葬式や仏事を執行されたことは一度もなかったといわれる。

　むしろ、そのような世俗的、形式的な儀礼を避けて、真の転迷開悟を教示されたのが仏教であった。

　今日それが、仏教徒を自認している人でも、葬式や法事・読経などの儀式が、死人を幸せにすることだと当然視している。その迷信は金剛のごとしと言えよう。

　そんな渦中、

「親鸞は父母の孝養のためとて念仏、一返にても申したることいまだ候わず」

の告白は、まさに青天の霹靂であるにちがいない。

　ここで「孝養」とは「追善供養」であり、死んだ人を幸福にすると信じられている行為のことである。

　四歳で父を失い、八歳にして母を亡くされた聖人の、両親を憶う切なさは、いかばかりであったろうか。亡き父母は、最も忘れえぬ聖人の幻影だったであろう。

　そんな聖人が、

「父母の追善供養のために念仏を称えたことなど、一度もない」

と言われる。無論これは、念仏だけのことではない。亡き人を幸せにしようとする読経や儀式、すべての仏事を「念仏」で総称されてのことである。

　言い換えれば、

「親鸞は亡き父母を喜ばせるために、念仏を称えたり読経や法要、その他一切の仏事をしたことは、一度とてない」

の断言だから驚く。

「死者の一番のご馳走は読経だ」などと、平然と先祖供養を勧めている僧侶や、当然のようにそれを容認している世人には、いかにも不可解な聖人の発言であり、〝なんと非情な〟と冷たく感ずる人もあるだろう。

　だが、誰よりも父母を慕われた聖人が、衝撃的な告白で根深い大衆の迷妄を打破し、真の追善供養のあり方を開示されているのが、この章なのである。

　かつてしたことがないと聖人が言われる、葬式や法事を本分のように心得ている僧侶らを嘆く、覚如上人（聖人の曾孫）の教誡を挙げておこう。

「某（親鸞）閉眼せば賀茂河にいれて魚に与うべし」と云々。これすなわち、この肉身を軽んじて、仏法の信心を本とすべき由をあらわしまします故なり。これをもって思うに、いよいよ喪葬を一大事とすべきにあらず。もっとも停止すべし（改邪鈔）

「私が死ねば、屍を賀茂河に捨てて、魚に食べさせよ」と、しばしば親鸞聖人がおっしゃったのは、なぜか。それはセミの抜け殻のような肉体の後始末よりも、永遠の魂の解決（信心決定）こそが、最も急がなければならないことを教導されたものである。

　されば葬式などを大事とすべきではあるまい。やめるべきであろう。

　この聖人の教えを破ったわが子・存覚を、覚如上人は断固、勘当されている。

　存覚は『報恩記』などに、「父母の死後は、追善供養を根本とする仏事を大切にして、親の恩に報いるつとめをはたすべし」「追善のつとめには、念仏第一なり」とまで言い切っている。

　先祖の追善供養を徹底排除された親鸞聖人の教えを、明らかに破壊するものであり、破門されて当然だろう。

　仏教界はその意味で、いまや病膏肓に入ると言えよう。いまにして聖人の御金言を噛み締めなければ、残るは死骸の仏教のみとなるであろう。

　では、葬儀や法要・墓参は全く無意味なのかといえば、仏法聞いた人には仏恩報謝・法味愛楽、仏法知らぬ人には仏縁ともなろう。

　毎年、多くの交通事故死が報じられる。「昨年は何千人」と聞いても少しも驚かない。ただ漫然と数字を見るだけで、「死」については、まったくマヒしていないだろうか。

　忙しい忙しいと朝夕欲に振り回され、自己を凝視することがない。

　そんなある日、葬儀に参列したり、墓前にぬかずく時、人生を見つめる得難い機会になることがある。

「オレも一度は死なねばならぬ。酔生夢死ではなかろうか」

　否応なしに冷厳な真実を見せつけられ、厳粛な思いにさせられる。

　願わくは、単なるしきたりに終わらせず、自己の後生の一大事を感得し、解脱を求める機縁としたいものである。