本願寺派組織の問題点より大事なこと|親鸞会批判の真実

「明治になって僧侶が運営を掌握するように」なり、重職を独占しているため、「本願寺の財産を全国聞信徒の浄財による仏法領のものであるとの認識が欠如し」ていると、菊城淳真氏（浄土真宗本願寺派普賢寺住職）は、指摘しています。
　さらに、「制度そのものが硬直化してしまって」おり、「時代は大きく変わり、地域共同体や血縁共同体の瓦解により、江戸時代以来、教団を法義相続、財的護持の上で支えていた檀家制度は、危機に瀕している」。
　にもかかわらず、

「宗門が置かれている状況に対する危機感が欠如し、将来に対する確たる方向性も見いだせなくなっている」

と嘆き、こう訴えています。

「宗門というのは、親鸞聖人を祖師と仰ぐ人々の集まりであり、教義に基づき、伝道活動を展開していくところに、存在意義がある」

　そのためには、優れた人材登用を急ぐべきと、次のように提言されています。

「全国に寺院があり、ご門徒を擁する大教団として、その道に秀でた人材も宗門内にたくさんいると思われる。専門家の智慧がどれだけ生かされているであろうか。その人材が、発掘され、生かされる協議体、そして執行能力の優れた者が執行に当たり、速やかに事に対応できる運営組織体を作り上げることが肝要である。右肩下がりの教団にあってそれを嘆いてばかりでは何の解決にもならない」

　切々たる訴えの中に、本願寺宗門に対する深い愛情を感じる記事でした。

　悉く同感で、特に「宗門というのは、親鸞聖人を祖師と仰ぐ人々の集まりであり、教義に基づき、伝道活動を展開していくところに、存在意義がある」との勇気ある発言には、賛辞を送りたいほどでした。
　というのも、ご門主サマからして「親鸞聖人の教えは、現代に通用しない」と、教義をないがしろにする宗門ですから、その体制に真っ向から立ち向かい「親鸞聖人の教えこそ大事」と訴えるには、相当のエネルギーを要したと思うからです。
　どうか、こういった住職さんたちの声が、門主の耳に届くことを念じたいところです。

　さて、その「教義に基づき、伝道活動を展開する」のに肝心なのは、言うまでもなく、「親鸞聖人の教義」そのものです。
　伝える教えが間違っていれば、そんな「キョウ義」に基づいて伝道活動すればするほど、大罪を犯すことになるからです。

　具体的に申しましょう。

「念仏さえ称えていれば極楽に往ける」という「称名正因の異安心」、あるいは「十劫の昔にすでに我々は助かってしまっているのだから、今さら求めることも聞き歩くことも要らぬ」という「十劫安心の異安心」。
　こんな邪義異安心を「親鸞聖人の教義」だなんかと伝道したら、どういうことになるでしょう。
「この方々を極楽へ導けよ」と、如来聖人からお預かりした多くのご門徒を、地獄へ堕とすことになります。
　恐ろしいことですが、これは架空の話ではない、悲しい実態です。

　何十年と本願寺の説教を聞かされてきた知人は、僧侶や布教使の話はそんな話ばかりだったと憤り、
「危なかった。もし親鸞会に遇っていなければ、地獄へ堕とされるところであった」と、本願寺への怒りをぶつけてこられます。

「ご門徒の中から、優れた人材発掘、人材登用」も結構ですが、「親鸞聖人の正しいみ教えを知り、信仰に生きる人材」でなければ意味がありません。
　例えば「念仏さえ称えていれば極楽へ往ける」と思っている人が何百何千集まっても、親鸞聖人の御心に叶う正しい教団運営になるはずもないし、伝道活動もできるはずがないからです。

　繰り返し述べることですが、まず本願寺の門主を初め、学者、住職、布教使の皆さんが、「平生業成」「信心正因」の正しい親鸞聖人の教義を知り、ご門徒の皆さんに正しく伝えることこそ急務でしょう。
　浄土真宗の未来とは、建物や組織ではなく、親鸞聖人のみ教えを正しく知り、お伝えする親鸞学徒にかかっているのですから。

　これが親鸞会と本願寺との、決定的な違いなのです。

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