伝わらぬ「他力本願」|親鸞会批判の真実

「多くの現代人は、教えや本願寺教団に対する信頼感を失いつつある」
「『往生浄土』『他力本願』などの教えの根幹にかかわる言葉が現代人に理解されなくなっている」
「布教使や住職が聴聞の門徒と膝を交えて話す場を設けるべきだ」
などの意見、提案がなされ、まとめの講話を行なった天岸氏は、
「われわれは『仏さま』や『救い』という言葉をよく使うが、その意味を現代人に分かりやすく伝えることができているのか。原点の部分が極めてあいまいになっているのではないか」
と、言葉が上滑りしている現状を危惧した、とのことです。

　大いに危惧しなければならない現状ですが、果たして、集まった５００人の布教使さん自身は、「往生浄土」「他力本願」「仏さま」「救い」などの意味を、正しく理解されているのでしょうか。甚だ心許ないものがあります。

　例えば「他力本願」とは、「すべての人の人生の目的を、果たさせてみせると、命をかけて誓われている、阿弥陀仏のお約束」のことですが、ご存知なのでしょうか。

　そもそも、本願寺トップの門主さんからして、自著『朝には紅顔ありて』の中で「人生の目的はない」と堂々と述べています。
「平生に人生の目的を果たしてみせる」という命がけの「他力本願」を、真っ向から否定しているのですから、門主以下、住職、布教使らの信仰の実情も、推して知るべしでしょう。

　事実、参加者の中からは、
「七五三など神道の儀礼にも積極的にかかわるべきだ」
「災難よけのマジナイや祈祷もよし」
と、真宗破壊の妄言まで飛び出す始末。

「それらの祭事にかかわるな」と、厳しく誡められた親鸞聖人の教えを踏みにじり、「教義に縛られた現状の変革を求める声」も上がったといいます。

「教えを曲げてもいい、なんでもやりたい放題やってしまえ」ということでしょう。

　こんな発言が、「浄土真宗本願寺派の全国布教使大会」で平気でなされるのですから、末期的状態と言わざるを得ません。

　このような惨状では、「他力本願などの教えの根幹」を「現代人に伝える」云々というレベルではありません。
　自分が正しく知らないことを、どうして他人に正しく伝えることができるでしょうか。

　だから、まず嘆かねばならぬのは、「現代人が教えを理解していない」こともよりもむしろ、僧侶たち自身が、「浄土真宗」の教えを正しく知らないことなのです。

　この憂慮すべき現実に、いつになったら、気がつかれるのでしょう。

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