葬儀は誰のために、何のために行われるのか|親鸞会批判の真実

　討論では、
「葬儀に僧侶は不要ということになりかねない」
「臨終から納棺までが大切な時間なのだが、死者と語り合う場を社会が奪っている」
「葬儀の導師をしてもらった和尚が名刺も置かずに帰り、連絡先も分からない、といって突然納骨の相談に来た人もいる。和尚が、葬儀だけやって後は放っておくのでは、和尚なのか葬儀業者なのか分からない」
「お別れ会となってしまう葬儀の中に、宗教はどこにあるのか」
などの意見が交わされ、危機感を訴える住職もあったようです。

親鸞会　寺院　さて、宗派によってそれぞれの葬儀の形はありましょうが、共通している問題の核心は、
「葬儀は誰のために、何のために行われるのか」。
この一点にこそ、あるのではないでしょうか。

　何宗であれ、「仏教」を標榜する寺院である以上、仏教を説かれた釈迦の真意に添った葬儀でなければ、意味がありません。

　ところが、上記のような議論を読む限り、危惧せずにおれないのは、まるで仏教が「納棺の儀式」であるかのように、住職でさえも誤解されていることです。
　仏教で葬儀が開かれる意義は、参列した人が、亡くなった方をご縁として無常を見つめ、真実の仏教を聞き、本当の幸せに救い摂られることにのみ、あるのです。

　もちろん葬儀が、故人との別れを惜しむ場であることは違いないでしょう。
　法事で故人を懐かしまぬ人はないでしょう。
　しかし、それだけで終わっては、別に僧侶に来てもらわなくてもよいことになります。
「家族だけですればよい」「葬儀屋に任せればよい」となるのも、当然です。

　事実、「葬式仏教」「法事仏教」も今や衰退し消えようとしているのは、門徒や檀家が、それら形ばかりの因習に、相当のお金と時間と手間をかける意味をまったく見いだせないからではないでしょうか。

　伝統にあぐらをかき、自ら仏教を学ぶ努力をしないで、本来の意味から大きくかけ離れた葬儀や法事に収入を頼ってきたつけが廻ってきたことを、そろそろ自覚されるべきでしょう。

　浄土真宗親鸞会は、釈迦、七高僧、親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人を一貫する真実の仏教を、常に研鑽する者の集まりです。
　親鸞会で行われる葬儀や法事で必ず説法がなされるのは、参列者が仏教を聞いて本当の幸せになることこそが、故人の最も喜ばれることであり、親鸞聖人の御心にかなう法要であるからです。

　要を抜いていくら議論しても結論は出ず、対策は水面に描いた絵とならざるをえないでしょう。

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