親鸞会会員の声


浄土真宗は一体どんな教えなの?

それは聞いてはいけないんだ。

祖母から強制されたことは一度もない

強制されたことはありません。

恩徳讃の意味分かった

寺の法話ピンとこない事ばかり

寺に生まれても分からなかったこと

善知識はおられない。

めざせ甲子園から 親鸞会の講師に

どんな人生設計も死で崩れる。

両親は大変なことをしてくれていた

本当に感謝せずにおれません。

おまえの将来は心配してないからな

分かって貰えないと思いました

前向きになり、キチンと生活できる

因果の道理を教えていただいて…

人生観がしっかりした

東大理科三類(医学部)合格。

親子の会話がなかったのに

幸せな時間を嬉しく思います。

学業をおろそかにする?

東大大学院「全優」成績表公開

親子関係が悪くなる?

初めて親の恩が知らされた。

子供が顕真学院に行く?

考え直すよう言われます。

月に2、3回富山に行く?

何度参詣するかは個人の自由。

親鸞会の講師になった息子

心配は杞憂に終わりました。

両親のご恩にこたえたい

恩知らずが申し訳なく。

10年ぶりの再会

なんと父が祖母と親鸞会に参詣



寺の犠牲者ともいうべき声


私の主人が本願寺の犠牲者

おかげて真実聞くことできた。

大谷派の教えを聞いてきたけど・・

大谷派の近代教学は全く誤り

本当は本願寺も知っている

御名号こそ真宗の正しい本尊

寺の門は閉ざされていた

教えを聞きたくても。

一番丈夫だから木像がええ

空いた口が塞がりません。

親鸞会でなければ聞けない

本願寺の僧侶の説法に愕然

本尊は御名号に

人生に後悔はないと確信

「千の風になって」を流すだけ

本願寺別院輪番が説法もなく。

真宗は廃れていなかった

廃れていたのは本願寺だった。

正信偈の意味が知りたい

会場の部屋は満席、立ち見も。

『正信偈』で分かった生きる意味

『正信偈』の冒頭の意味

後生の一大事間違えている本願寺

「死んだら極楽」と聞いてきた

お釈迦様と阿弥陀仏の違い分かった

親鸞会で初めて知りました。

『正信偈』の意味分かりやすく

これでは寺はどうなるのか

やっと遇えた「平生業成」

僧侶の決まり文言死んだら極楽

「親鸞会は異安心」と寺に吹き込まれ

しばらくご縁のないまま…

あきれかえる本願寺の状況

親鸞会さんはちゃんとしとるね

スパイのつもりで親鸞会のご法話へ

本願寺門徒でスパイの気持ちで

住職放言「教えなんか、何もない」

親鸞会でお話を聞いて感動

分かりやすい「正信偈」の解

役僧「分からんでも仕方ない」

寺の住職にも聖人の教え伝えます

寺の住職の意識改革が絶対必要

親鸞会と東本願寺の聞き比べ

東本願寺は死後を否定しながら…

「親鸞会は異安心」いなくなった

家庭法話を続けてよかった。

探し求め続けた40年

本願寺を見切りました

説教は嫁姑や夫婦喧嘩の話ばかり

最初の五分仏教、後は喧嘩の話

法話が聞きたいのに、聞けない

住職の信じ難い言葉に唖然



本願寺の現状


阿弥陀仏の救いと臨終の有様とは無関係

「念仏出るのが救われた証拠」と体験談で語る本願寺の誤り

死後の浄土が認められぬ東本願寺

本願寺の僧侶、瓜生崇氏が非難の火種

「方便破壊」の群賊悪獣に賜る
親鸞聖人の『ご和讃』

新体制発足早々 悩む門主に提言

自慢は文化財、語れるのは年表のみ

教えのない法要に各派内から批判噴出

大衆、門徒を惑わす本願寺総長の説教

体ゆらして念仏~東本願寺の教え

どんな教えか、親鸞会は明らかにする

本願寺の「アンビリーバブル」な非難

親鸞会は正しい教えを伝えます

親鸞会の警鐘「僧侶の仕事は」

宗門改革する時先決なのは

本願寺門主の本を読んで

「本願寺の教え」と「自殺防止」

カナメを抜かしては…

「倶会一処」は、死んだら極楽?

執着から開放されるのに提訴?

故人の実の娘の参列を断った本願寺

どこに「ただ念仏を要とす」と?

阿弥陀仏のお心を知ってますか?

ご門徒の浄財はどこへ?

伝えるべきは「後生の一大事」

変わらない典型的な「十劫安心」

読経中、携帯メールする

至宝分からぬ本願寺「至宝展示」

750回忌に創価学会を招く本願寺

「愚の力」の解釈を検証する

「愚の力」:「平生業成」?

「愚の力」に教えのすべてがある?

「割り当て」?

命の尊さ教えられたお言葉ばかり

純粋無垢なら何を信じてもよい?

親鸞会はこの惨状に警鐘乱打

教えがない親鸞仏教センター所長?

御心にかなう「話し合い法座」を

葬儀は誰のため、何のため?

「お念仏とともに歩む人生」とは

本願寺門主「生々しい体験談」

「おくりびと」に宗教が出てこない

時代の流れ─「寺離れ」は危機的

親鸞聖人の教え「気付く」程度?

宗教学者や科学者が語る「浄土」

平易に分かりやすく伝える親鸞会

誰でも死んだらお助け?

本願寺派組織の問題より大事なこと

本願寺の言う念仏の生活とは?

門信徒の後生こそ心配

浄土真宗は今盛んなりか?

参詣者が増えない理由

教えを知ってこその専門知識

「開かれた宗門」実態は

経常費「割り当て」の現状

説法の形式よりも、まず教え。

世界宗教者会議で宗教の共通性?

本願寺の「信」の実態

「レッツ!正信偈」を読んで

伝わらぬ「他力本願」中外日報より

自信がない僧侶は去るべき

故人を祀る築地本願寺

葬式仏教から真の僧侶に

世の中安穏なれ西本願寺の行く先…

本願寺ついに「保険屋」に

住職『本願寺は行き詰まっている』

「本願寺と靖国問題」の反響

本願寺と靖国問題

なぜ若者が集まらないのか?

教えが困難に直面2

教えが困難に直面

「東本願寺僧侶のブログ」を読んで

お勤め法話したことない住職希望者

しかたなく僧侶、住職になった

こんな無責任な僧侶もいる

祖師の法要にかこつけた金集め

法名をネットオークションで販売

葬式依存の財務からの転換?大谷派・宗門護持金(会費)制度の導入



家族の会と会った体験記


家族の会は郵便物が届かない

「あて所に尋ねあたりません」
と郵便物が返っくるのです。実体のない団体なのでしょうか?

本願寺僧侶U氏と会う

すごい形相で怒り出しました。少しこわかったです。

本願寺僧侶H氏と会う

「仏教の目的はなんですか」
「それは分からん」
「では本願寺の目的は」
「それは親鸞会に指摘されているとおり、葬式、法事ばかりになってしまっているのが現状です」

本願寺僧侶H氏からのメール

実名でメールを送っても名乗らない

家族の会の会合資料より

本願寺も親鸞会はカルトではない

言うべきことでも書くべきことでもない



よくある質問


Q1財施について

高額な財施を募っている?

Q2.無条件服従について

高森顕徹先生に無条件服従を強いられる?

Q3.マインドコントロールについて

家族関係がうまくいかなくなったのも、全部親鸞会のマインドコントロールによる?




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親鸞会 空白

本願寺の現状


本願寺新報(平成21年1月20日)二十歳の誓い、仏前で


親鸞聖人の教えは「気付く」程度のことなのか


総御堂で成人式 ご門主「気付きが豊かな人生へと」
 御正忌報恩講期間中の1月11日、第57回「本山成人式」が総御堂で行われ、97名が二十歳の誓いを立てた。(中略)
 参加者一同で「みほとけのみ光に照らされて、互いに助け合い、心豊かな社会の実現に向け、強く正しく生きぬくことを誓います」と誓いの言葉。ご門主が
「日々の生活は損得や勝ち負けなどの事柄で埋め尽くされているが、仏教の智慧、阿弥陀如来の智慧と慈悲に照らされることで、いのちそのものが尊く、支えられながらそれぞれが大切なひと時を過ごしていることに気付かされる。その気付きが豊かな人生へとつながる」
とお言葉を述べられた。

 親鸞聖人の教えは、その程度のことなのでしょうか。「気付く」などという軽い表現で片付けられるものなのでしょうか。

 親鸞聖人、蓮如上人から聞かせて頂きましょう。

 阿弥陀如来が、その偉大な智慧によって私たちの地獄行きの実態を知られ、何とか助けてやりたいの大慈悲心をおこされ建てられたのが、「阿弥陀如来の本願」です。
 だから「弥陀の本願」とは、蓮如上人が、

「後生という事は、ながき世まで地獄におつることなれば、いかにもいそぎ後生の一大事を思いとりて、弥陀の本願をたのみ、他力の信心を決定すべし」(帖外御文)

と仰っている通り、
「永き世まで地獄に堕ちる後生の一大事を、解決してみせる」
というお約束なのです。


弥勒菩薩と肩を並べる


 現在ただ今、このご本願に救い摂られたことを、「他力の信心」とか「信心決定」と言われ、「早く信心決定を急げ」と勧めておられるお言葉です。

 この「後生の一大事」は、この世の50年や100年だけのことではない、果てしない過去から永遠の未来にわたる大問題ですから、
「無始よりこのかたの無明業障の恐ろしき病」
とか、
「過去・未来・現在の三世の業障」
ともいわれ、しかも、この「三世の業障」の重荷を、阿弥陀如来に取って頂くのは「一念」という何兆分の一秒よりも短い時間ですから、
「三世の業障、一時に罪消えて」
と驚いておられるのです。

 同時に、あの弥勒菩薩と肩を並べる身になってしまうから、
「過去・未来・現在の三世の業障、一時に罪消えて、正定聚の位また等正覚の位なんどに定まるものなり」
といわれているのです。

「正定聚」も「等正覚」も、あと一段で仏覚という、五十一段のさとりの位をいわれます。
 その「正定聚」の位に、アッという間もない一念で高飛びさせられるのですから、「気がつく」どころの話でありません。
 例えれば、生来、目が見えなかった人が名医の手術で開眼した一刹那とでもいうか、地獄より行き場のない者と知らされたと同時に、私一人を助けんがための弥陀のご本願でありましたと驚天動地する、不可称不可説不可思議の一念なのです。

 親鸞聖人は、その時の驚き、喜び、感動を、

「噫、弘誓の強縁(弥陀の本願)は多生にも値いがたく、真実の浄信(他力の信心)は億劫にも獲がたし」

と叫ばれ、蓮如上人は、

「他力の信心ということをば今すでに獲たり。今こそ明らかに知られたり」

と告白されているのです。

 これが「阿弥陀如来の智慧と慈悲」によるハッキリした救いですから、「決定」とか「獲得」といわれるのであって、ご門主さまが仰るような「支えられながらそれぞれが大切なひと時を過ごしていることに気付かされる」程度のことではないのです。
 それを、「気がつく」ぐらいにしか思えない原因は、どこにあるのでしょうか。


親鸞聖人の本当の教えを一言でも


「後生の一大事」に驚いたこともなければ、「三世の業障」の重荷に苦しんだこともない。
 その解決を求めたこともないから当然、「三世の業障、一時に罪消えて」の鮮やかな体験もない、「正定聚」に救い摂られた自覚も歓喜もない。
 ないないづくしで、何にもハッキリしない。
 ご自身が雲をつかむようで曖昧模糊としているから、「阿弥陀如来のお救い」という言葉は使っていても、なんのことやらサッパリ分からない話になるのです。

 これでは、阿弥陀如来の命がけのご本願を、倫理か道徳レベルに引きずり落としている、といえば言い過ぎでしょうか。

 仏縁あって折角集まられた、二十歳の門出をする若人に、親鸞聖人の本当の教えを一言でも伝えて頂きたかったと、願うばかりです。

 

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