開かれた宗門の実態|親鸞会批判の真実

「浄土真宗」と名乗る本願寺教団に限ってみても、このことへの取り組みがあるのかないのか甚だ心許ないように思います。
（中略）
このままでは「浄土」真宗の看板が泣きます。
（中略）
こんな宗義の根幹にかかわる問題が、宗祖七五〇回大遠忌を迎えようとする今日、いまだ統一領解がなされていないことに驚くばかりです。

　このように、浄土真宗の教えが誤解されたまま、公共の電波に乗って流布されているのに、それが放置されていることへの強い懸念を表しています。

本来、こうした提言は『本願寺新報』で取り上げてほしい。

とも不満を吐露し、最後にこう嘆いて投稿は結ばれていました。

宗門人の真摯な質問にまともに答えようとしない勧学寮の姿勢を見るに、これでは「開かれた宗門」というのは口先だけなのかとの松井師の憤慨にこれまた、同調せざるを得ません。
以上、宗門の現状を大いに憂いつつ善処方を切に望みます。

………………………………………………………
「勧学寮」とは、端的に言えば、本願寺教学の総元締め。「開かれた宗門」は、その売り文句です。
　つまり「浄土真宗の教えについての質問に、何でもお答えします。つねにオープンですよ」というスタンスの表明です。

　ところが、「開かれた宗門」とはあくまでも建前で、実際は「宗門人の真摯な質問にまともに答えようとしない」ではないかと、その閉鎖性が指摘されています。

　親鸞会との論争でも、西本願寺の、「質問にまともに答えない体質」が露呈しました。

　昭和５４年、西本願寺からのあらぬ非難に、親鸞会は「四つの質問」で糾しましたが、いつまで経っても答えません。
　いきなり殴りつけてきた者に、殴られた人が、「どうして私を殴ったのですか」と当然の質問をしたところ、黙り込む。
　それでも「論文で反論すれば答える」という発言に一縷の望みを託して、親鸞会は論文を発行しました。

　ところが、なおも無視。
　忍耐を重ねての、幾たびもの催促状に、ようやく回答をしてきたのは、初めの非難から３年後、昭和５７年のこと。それも、質問をはぐらかすことだけに腐心した「回答書」は、矛盾に満ちたものでした。
　さらに追及すべく、「７つの質問」を提示してました。以来２５年ほど経ちますが、なしのつぶて、一言の返答もありません。
　親鸞聖人の教えに善の勧めは、あるのか、ないのか。
　これが論争点です。

　しかし、親鸞聖人の教えについての真摯な質問に、「まともに答えない」体質は、親鸞会に対してだけではなかったようです。
　宗門人の質問にも「切り捨て御免」と無視を決め込む、名ばかりの「開かれた宗門」に、末寺住職でさえ呆れ果てる実態を、まざまざと見せつけられた、木村氏の投稿でした。

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