親鸞会批判の真実

（81）真仮を知らぬもの

三願転入は、親鸞聖人のみ教えの根基である。三願転入が分からねば、親鸞聖人のみ教えは絶対に分からぬということを、親鸞学徒は熟知していなければならない。

まず、三願とは何か。

大宇宙の諸仏方から本師本仏と仰がれている阿弥陀仏には、四十八のお約束がある。世に名高い、弥陀の四十八願だが、その中で、「あらゆる人を救い摂る」と誓われたのが、十八、十九、二十願の三つ。これを三願という。

十八願は、率直に阿弥陀仏が、「すべての人を、必ず絶対の幸福に救う」と、本心を誓われたものだから、王本願といわれる。

ところが、自惚れ強く、相対の幸福しか知らない私たちを、絶対の幸福にまで導くことは難中の難事。どうしても、善巧方便が不可欠だった。十九、二十の二願は、その必要に応じて、阿弥陀仏が誓われたものである。

世間では「ウソも方便」というから、方便ならウソじゃないか、そんなもの要らない、と言う者があるが、とんでもない誤解である。

仏教で方便というのは、真実を体得させるために、絶対に必要なものをいうのだ。この方便がなかったら、何人も真実には入れないのだから、「方便」が〝要る〟とか 〝要らぬ〟とかの議論自体が馬鹿げている。

その十九願は、「修諸功徳の願」とも言われるように、諸善万行、どんな善でも実行しなさい、知っただけでは観念の遊戯に終わり、実行しなければ善果は得られない、〝力いっぱい功徳（善）を修めよ〟との阿弥陀仏のお勧めである。

十方衆生のほとんどが、仏とも法とも知らないのだから、まず宇宙の真理である「善因善果、悪因悪果、自因自果」の因果の大道理から、廃悪修善の必要性を納得させ、実行を勧め、十八願の無碍の一道まで誘導するのが、弥陀の目的なのだ。要門と言われる十九願は、善を捨てさせるためのものではなく、善を実行させるための本願であることは明白である。

「弥陀に救われた」と言いながら、「善の勧めは要らなかった」と言い放つ者がいる。

弥陀の方便はオレには不要、とでもいうのか。三願転入の聖人のみ教えが、全く分かっていない者の妄言である。善の勧めを否定し、言いたい放題、やりたい放題のこうした輩が、浄土真宗を衰退させてきた元凶なのだ。

方便を通らずに、どうして真実が真実と知られよう。真実を真実と知らせるための方便なのだから。その方便を知らないのは、真実も分かっていない証拠。

「真・仮を知らざるによりて、如来広大の恩徳を迷失す」（教行信証）

親鸞聖人が、キッパリと、こうおっしゃるのは当然である。

※この内容について、もっと詳しく知りたい方は以下をお読み下さい。

→参照：西本願寺さんお答え下さい（返答待ち２５年）宿善論争

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