親鸞会批判の真実

（２）親鸞聖人の言葉　その１（歎異鈔）

　親鸞聖人の言葉に触れることすら出来ない、この方が、教義の根本を理解できていないのも当然と言えば当然です。

　「因果の道理、三世の存在、阿頼耶識、後生の一大事、阿弥陀仏について、どれだけ質問しても納得できる答えが返ってこなかった」と書いています。

　結局、これがこの人の疑問なのでしょう。

　そして、これらは反証不能だと言っています。

　そのとおりです。

　なぜなら、これらはいずれも仏説であり、大宇宙の真理そのものなのです。そして、それがまったく疑いなくハッキリ知らされるのが、信心決定という体験なのです。

　信心決定すれば、三世を貫く厳然たる因果律、阿頼耶識こそが私の永遠の命であるということ、後生の一大事、そして阿弥陀仏の実在、これらすべてが、まったくの真実そのものであったということがハッキリ分かります。そしてそのとき、人生の根本的な意味、人間として生まれてきた目的がハッキリ知らされ、生命の大歓喜を味わうことができるのです。

　この体験を、親鸞聖人でさえ「不可称不可説不可思議の信楽」とおっしゃっています。体験した本人にすら、不思議不思議としか言いようのないことなのです。

　言葉にならない、しかし、それでいて実にハッキリした体験です。

　千万の言葉を費やして説明しても、完全に納得できるものではありません。また、たとえ、納得したとしても、それは合点ですから、本当の体験ではありません。

　火は熱いものだと、いくら説明しても、火の熱さを本当には分かりません。スイカの味をどんなに説明しても、そのおいしさは納得できません。

　親を亡くした悲しみは、どんなに聞いても分かるものではありません。体験とは、そういうものでしょう

　ただ、これらの場合は、過去同じような体験をしていれば、そこから想像して、なんとなく分かった気になることはあるでしょうが、信心決定という体験は、今までまったく味わったことのない体験ですから、想像さえもできないものなのです。

「じゃあ、論理的にどんな質問にも答える、というのは嘘か」と反論するかもしれませんが、決して嘘ではありません。事実、多くの方たちが答えてくれたはずです。しかし、この人には、納得できなかったということです。世の中には、言葉で説明しきれないことはいくらでもありますし、どんな論理的な説明も、相手によっては、納得してもらえないことも、よくあることです。

　その人の智恵や学問、経験などによっても、違うでしょう。
そういえば、「バカの壁」などという本もありましたね。

　しかし、だからといって「俺の納得できないことは、嘘だ」というのでは、あまりにも子供じみた、幼稚な考えです。

　有名な『歎異鈔』の冒頭に、

「弥陀の誓願不思議にたすけられ参らせて」（第１章）とあるのは、この信心決定の体験のことです。

「念仏者は無碍の一道なり」（第７章）とおっしゃたのも、この体験のことです。

「弥陀の五劫思惟の願を
　　　よくよく案ずれば、
　ひとえに親鸞一人が為なりけり」（後序）と言われたのも、この体験です。

「煩悩具足の凡夫･火宅無常の世界は、
　　万のこと皆もって空事・たわごと・真実あること無きに、
　　　ただ念仏（弥陀の本願）のみぞまことにて在します。」（後序）
という断言も、この体験からおっしゃったのです。

　弥陀の本願以外に、この世に確かなものは何もない。

　何がどうあろうと、弥陀の本願（誓願）だけが真実なのだ、という不動の信念を
親鸞聖人は表明されています。

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