親鸞会批判の真実

（40）歎異抄の魅力の源泉

現在、出版業界で、歎異抄の現代語訳がブームになっています。

2007年8月以降に限っても、これだけ発売されています。
「歎異抄の深淵　異議篇」（武田定光　2007/8)
「声に出して読みたい日本語　歎異抄」（斉藤孝　2007/8）
「私訳　歎異抄」（五木寛之　2007/9)
「人間の関係」（五木寛之　2007/11）
「歎異抄」もの知り帳ー善人なほもって往生をとぐいわんや悪人をや（野々村智剣　2007/12）
「歎異抄に学ぶ人生の知恵」（藤本義一　2008/1/7)

多くの人を魅了してやまない言葉の力が、歎異抄には有るからでしょう。

哲学者の西田幾多郎は空襲の火災を前に、ほかの書物が燃え尽くしても「歎異抄」だけ残ればいいと言い切った。「歎異抄」は、「哲学の動機は人生の悲哀でなければならない」と見た西田だけでなく、誰にでも人間存在の悲しさ，善悪、救済について考えさせる。（「歎異抄　今の視点で読み解く」２００７年１２月２９日　日本経済新聞　３６面掲載）

この魅力はどこからくるのでしょうか、その源泉は親鸞聖人の教えにあります。

阿弥陀仏の本願一つを生涯説かれた親鸞聖人。その聖人の肉声を記したという歎異抄の魅力は，だから弥陀の願心から涌き出づるものにちがいありません。

それにしても歎異抄の解釈本がこれだけたくさんあるのは、どの本も解釈が異なるからでしょう。「これが私の解釈」、「私の味わいはこうだ」とばかり新たに続々と出ています。

最近は，仏教にまったく素人の方まで歎異抄を論じ、出版しています。

歎異抄の著者と言われる唯円房は、親鸞聖人の死後、聖人の教えと異なったことを、「これが親鸞聖人の教えだ」と吹聴するものを歎いて書いたとされますが、果たして今日の状況をどう思っていることやら。

あまたの歎異抄解説は、どれもが正しいわけではありません。唯円の伝えたかった親鸞聖人の真実は、たった一つのはず。

親鸞会の『顕正新聞』・論説の歎異抄に関する記述を、一部紹介しましょう。

論説　出版ブームの『歎異抄』

『朝日新聞』九月二十二日の文化欄に、真宗大谷派の親鸞仏教センターからも『歎異抄』の現代語訳が発表されたと報じられている。ネット上で公開されているものを読んでみたが、これが実にひどい。
　 まず、「一章」の冒頭「弥陀の誓願不思議に助けられ参らせて、往生をば遂ぐるなりと信じて」はこうだ。
「人間の思慮を超えた阿弥陀の本願の大いなるはたらきにまるごと救われて、新しい生活を獲得できると自覚して」
　 悪人正機で有名な「三章」冒頭は、以下のとおり。
「善人でさえも、真実の自己になることができる。まして悪人はいうまでもないことである」
　 往生を、「新しい生活を獲得する」とか「真実の自己になる」と訳したものだが、これで誰が理解できよう。死後を認めぬ近代教学とやらのせいで、まさに驚愕すべき、訳の分からぬ文章になっている。
　 異説を歎いて書いた『歎異抄』の作者も、どんなにかまた歎いているだろう。
　 誤訳相次ぐ『歎異抄』。真意をあきらかにする書が、まさに今、切望される所以である。
（親鸞会発行　顕正新聞19年10月15日号）

次へ＞＞　(41)門主も「昔はよかった」と歎く、本願寺の現状

　　<<前