親鸞会批判の真実

（追記１６）無責任

この人物の発言の特徴は、徹底した無責任さです。

・「親鸞聖人の教えは間違っている」とは言わない。

「否定はしない。信心決定という体験はあるとは思っている」と言う。
それでいて、「信心決定」ということが、どういう意味かサッパリ分かっていません。

・「親鸞会の教えは親鸞聖人の教えと違う」とは言わない。

「親鸞会の教義」と言い、「親鸞聖人の教え」と違うかのようにほのめかす。
どこが違うのかは、まったく言えません。

・「親鸞会のやり方はマインドコントロールだ」とは言わない。

類似点があるから、そうではないだろうか、とぼかす。
では、どこが類似点かと読んでみれば、学者の本の内容に、事実かどうか分からない伝聞と推量を、ただ当てはめただけ。
これでは、マインドコントロールだと思いこんでいるだけだと言われても仕方ないでしょう。
あげくの果てに、仏説まで否定しています。
お釈迦さまをどんなお方と思っているのでしょうか。
どうも本当の「元幹部」とは思えないふしが多くありますね。

学生時代に、本当の親鸞聖人の教えに触れることができたのは素晴らしいことです。
おそらく、親鸞会と縁がなければ、生涯知ることもなかったであろう
『教行信証』　『愚禿鈔』　『三帖和讃』　そして　『歎異鈔』
その他、宝石のようなお言葉の数々に触れ、その正しい意味を知ることができたということですから。
それはつまり、人生の目的を知った、ということです。
信心決定という、明らかな体験が、この世にある。
弥陀の救いは、現在ただいま、完成する。
そしてそれは、果てしない長い年月にも遇えない、素晴らしい体験である。

この真実を知りえた、ということは、
どんなものにも替えられない、人生の宝ではないでしょうか。

さて、浄土真宗が、どうなるか。
親鸞聖人の教えを説かぬ本願寺が、どうなるか。
親鸞聖人の教えをお伝えすることに全力を尽くす
親鸞会が、今後どうなるか。
静かに見守りたいと言われるのなら、どうぞ、「静かに」見守ってください。

しかし、大切なのは、自分自身の人生ではありませんか。まいた因は必ず生える。因果の大道理を否定しているのですから、本人にその自覚はないのでしょうが、やがて、必ず仏説通りの結果が現出するでしょう。

本当に、とりかえしのつかないことをしてしまいましたね。すべては自業自得です。

いつの日か、やっぱり親鸞聖人の教えしかなかった、と知らされたら、そのときは、一切を総懺悔して、再び聴聞に来られたらいいでしょう。

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