親鸞会批判の真実

（47）すべては夢でできている（シェークスピアと親鸞会）

「私たちは夢と同じ材料でできていて、
私たちのささやかな一生は眠りで仕上げられる」（シェークスピア「あらし」より）

夢は、さめるとどこかへ消えてしまう、大変はかないもの。
確実にあるとおもっているこの肉体も、死んでいく時には焼いていかねばなりません。

天下統一した太閤秀吉も、臨終にこう述懐しています。
「おごらざるものもまた久しからず
　　露と落ち　露と消えにし我が身かな
　　　浪速のことは　夢のまた夢」

量子論では「もの」に実体がない、という答えにたどりつく。特にアインシュタインの弟子であり、相対性理論と量子論の両方を研究した、物理学者のデビッド・ボームや大脳生理学者のカール・プリブラムなどが提唱した「ホログラフィー宇宙モデル」では、私も世界も夢のようだということを、科学的に論じて多くの科学者に影響を与え続けている。

今、この生きていることすべてが夢と消え行くものだと分かったら、さて、私たちは一体何を求めるべきなのでしょう。
それ一つを教えられたのが親鸞聖人です。

その親鸞聖人の教えを、ひたすらお伝えしているのが、浄土真宗親鸞会であります。

秀吉の臨終の歌について、親鸞会発行『顕正新聞』の論説（平成１８年１０月１５日号）には以下のように書かれていました。

浮世とはよくいったものだ。
あてにならぬものばかりを信じ、夢幻の人生の最期はすべてに見放され、たった一人後生へと旅立っていく。
名文の誉れ高き「白骨の御文章」に蓮如上人は、そんな人間の真実を切々とつづられている。読む者すべて、粛然と襟を正して己の人生を省みる。
大河ドラマ「功名が辻」の秀吉が死んだ。晩年に最も愛した淀から、「吐く息が臭い」と嫌われ、小便を垂れ流し、「秀頼を頼む」と泣いて願った家康にも裏切られ、「露と落ち露と消えにしわが身かな　難波のことも夢のまた夢」の辞世とともに消えた。
そんな秀吉のようにオレもなりたいと、皆あこがれる。だが、考えてもみよう。天下人が「夢のまた夢」なら、凡人がいかに頑張ったとて、「夢のまたまたまたまた……夢」ではないだろうか。
かかる人間のはかなさを痛切に嘆じられる蓮如上人は、果たして最後にこう教戒されるのだ。
「されば人間のはかなき事は、老少不定のさかいなれば、だれの人もはやく後生の一大事を心にかけて、阿弥陀仏をふかくたのみまいらせて、念仏もうすべきものなり」
老いも若きも、無常は同い年。今晩かもしれぬ命の藤づるに、お互い必死にすがりついている。
だから、「だれの人もはやく、後生の一大事を心にかけて、弥陀を深くたのめ」と仰せなのである。（親鸞会・顕正新聞より）

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