親鸞会批判の真実

（99）三業惑乱に学ぶ 両極端にゆれる

自力の信心と親鸞会の行く道（前編・1/4）

　いつの時代も、浄土真宗の大勢を占めている信心といえば、十劫安心と三業安心の二つである。

　どちらも、親鸞聖人の教えられた正しい信心とは異なるから、異安心と言われている。
　自力の信心は、この二つのどちらかに迷いやすく、一方を正そうとすると、今度はもう一方に偏る。ちょうど、時計の振り子が左右に振れるようなものである。

　２００年前（江戸時代後期）、この二つの異安心をめぐって、日本中を騒然とさせる大事件が発生した。三業惑乱という。
　それは、日本屈指の仏教教団・浄土真宗本願寺派の教義安心上のトップが、宗祖聖人の教えに反する異安心を公然と唱えたことが、原因であった。
　波紋は全国へ広がり、ごうごうたる議論が沸き起こった。

　事は、この世だけではない。未来永劫、浮かぶか沈むかの後生の一大事、見解の相違で片付けられる問題ではない。
　ついに、護法に燃ゆる地方の学者が決起し、当時の教義安心の最高権威を相手に論戦を挑む。
　その後、裁判、投獄、流血など１０年にわたる騒乱の末、本願寺が敗北を喫するという歴史的事件であった。

　だがこれは決して、遠い史実でもなければ、他人事でもない。
　提起されている問題は、我々一人一人の、果てしない過去から迷い続けてきた魂にかかわる、重大事なのである。

　三業惑乱から、親鸞学徒は何を学び、教訓とすべきであろうか。

三業惑乱の発端

　江戸時代、本願寺には、法主の下に「能化」という制度があった。
　能化とは、教学上の最高責任者である。学者の集団の中でも、最も学問と人格に優れた一人が選ばれ、終身制であった。
　日本中の布教使や僧侶にニラミを利かし、聖人の教えを誤って伝える者があれば厳しく正す。教義信仰を判定する立場として、能化には絶大な権力が与えられていた。

　三業惑乱が起きたのは７代目能化・智洞の時であるが、始まりは６代・功存の時代にある。当時、越前（福井県）を中心として、全国に「十劫安心」の異安心がはびこっていた。

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