なぜ親鸞会をやめたのかを読んで


1.なぜ親鸞聖人の言葉がないの?
2.親鸞聖人の言葉 その1
3.親鸞聖人の言葉 その2
4.親鸞聖人の言葉 その3
5.信心決定は「ユートピア」?
6.因果の道理が分かっていない
7.ごまかしの人生
8.本願寺で信心獲得を求める人は
9.親鸞聖人の願い
10.蓮如上人の布教精神
11.マインドコントロール?
12.命の尊厳教える親鸞会
13.哲学者、池田さん急逝を惜しむ
14.後生の一大事について
15.善知識ってどんな人?
16.無条件服従について
17.財施)
18.善知識と悪知識
19.これが獲信か
20.こんな人工信心もある
21.サイデンステッカー教授を悼む
22.ほんとうに知りたいこと
23.都合の悪いことは言わぬ本願寺
24.本願寺「宗制」を改正
25.歎異抄、思いっきり現代誤訳?
26.本願寺派御名号本尊が明確に
27.投稿「その信心は間違いです」
28. 親鸞会に出会って崩れた自力信心
29. マザー・テレサと神の不在
30. 何が助かったのやら……
31. 東京ボーズコレクション
32. セミと死
33. ヴィトゲンシュタインの日記
34. アインシュタインの言葉
35. 幸福感は脳で決まる?
36. 芥川賞作家・川上さんに答える
37. 芥川賞作家・川上さんの悩み
38. ドラマ「白夜行」と歎異抄
39. ジム・ロジャース氏と親鸞会
40. 歎異抄の魅力の源泉
41. 本願寺門主も昔はよかったと歎く
42. ギラリと光るダイヤのような日
43. 西本願寺門主大谷光真氏の信仰
44. サリンジャーも仏教が大好き
45. 獲信した人すべてにあてはまる
46. 脳科学から見た仏説
47. シェークスピアと親鸞会
48. 先端科学も仏教の一部
49. 歎異抄の魅力を語る声
50. 「余命一ヶ月の花嫁」より
51. 「呼吸が止まる」極限の不安
52. 茂木健一郎さんも知りたいこと
53. 体験至上主義者を破るー三木清
54. アーサー・C・クラークと仏教
55. 奥菜 恵さんに、お奨めしたい本
56. プラトン「国家」と親鸞会
57. ジョブズと親鸞会
58. プラトン「ゴルギアス」
59. 哲学に専心・プラトンと親鸞会
60. プラトン「国家」と親鸞会2
61. プラトン「国家」と親鸞会3
62. 死−プラトン「国家」と親鸞会4
63. 心 プラトン「パイドン」
64. プラトン「クリトン」と親鸞会
65. アリストテレス真の智者と親鸞会
66. デカルトと『歎異抄』
67. 難問は分割−デカルトと親鸞会
68. 一度はすべて根こそぎ…デカルト
69. キルケゴールと親鸞会
70. 「たとえ全世界を征服しても」
71. 人間とは精神(心)キルケゴール
72.「不安」−キルケゴール
73. 絶望が最も好む場所キルケゴール
74.『実存への3段階』1
75.『実存への3段階』2
76.『実存への3段階』3
77. ソクラテスの弁明
78. 親鸞会を非難するものたちの大罪
79. 造られた〝獲信体験〟
80. 善の勧めを、なぜ絶讃されたか
81. 真仮を知らぬもの
82. 本物と造花の見分け方
83. アーサークラーク「人間の本質」
84. 葬式だけの寺は不要
85. 生きる意味はどこで決まるか
86. スカイ・クロラ−唯一の問題
87. ウッディアレン
88. 終わりのない日常が人生ではない
89. 偽なる者は甚だもって多し
90. 30年間聞いたが助からなかった
91. もし、そんなところがあれば
92. アレクサンダーもできなかった
93. 趣味や生きがいラッセル幸福論
94. 疑似体験のメカニズム
95. 蓮如上人のお嘆き
96. 獲信の近道?
97. 信仰の奇形児
98. オアシスに潜む 闇の声
99. 三業惑乱に学ぶ
100.善を勧めぬ浄土真宗の凋落
101.「善のすすめ」は弥陀のご方便
102.「心の向き」がポイント
103.どうすれば弥陀に救われるか
104.畏れざれの呼び声



なぜ親鸞会をやめたのかを読んでレッスン


レッスン1.人間の論理について
レッスン2.マインドコントロール
レッスン3.思考停止
レッスン4.トルストイ
レッスン5.まだ分からないのか
レッスン6.夢さめる
レッスン7.五逆罪
レッスン8.謗法罪
レッスン9.聴聞姿勢
レッスン10.感謝の心
レッスン11.不幸な人
レッスン12.自明なこと
レッスン13.幸福な人
レッスン14.真実は一つ
レッスン15.反証可能な真理?
レッスン16.三世因果
レッスン17.破滅の道
レッスン18.ナワをうらむ泥棒
レッスン19.無限の向上
レッスン20.仏法の精粋
レッスン21.日々の精進
レッスン22.疑謗と仏縁
レッスン23.信ずる衆生と謗る衆生




親鸞会関連リンク


マインドコントロールと親鸞会の真実

親鸞会とマインドコントロール「親鸞会はマインドコントロールをしているのではないか」という批判を論破するサイト。
マインドコントロールとは何か、そして、親鸞聖人の教えはいかなるものか、他力の信心とは何なのか、詳しく解説しています。
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Top>>親鸞会批判への回答>>(17)財施(親鸞会への大きな誤解4)(1/3)
親鸞会 空白

(17)財施(親鸞会への大きな誤解4)(1/3)


仏教で「善」として勧められている「布施行」に、「法施」と「財施」があります。
「法施」とは、「法を施す」ということで、仏法を伝える行為を言います。
「財施」とは、恩を受けた相手や生活困窮者、被災者などに、財(お金や物)を施すことです。
この項では、親鸞会の「財施」について述べますが、まず、「寺の住職」と「門徒」との、本来の関係を明確にし、本願寺の現状はどうか、検証していきましょう。


寺と門徒の関係


住職は「法施」に専念し、門徒がお礼に「財施」する、というのが、あるべき姿です。
住職は、農家や商売など一般の仕事に従事しないのですから、いわゆる「収入」というものがありません。住職が生活できなくなれば、門徒は仏法を聞けなくなります。また、寺院は仏法を聞くための建物ですが、その維持や修繕にも費用が要ります。そこで門徒が、住職から仏法を聞かせて頂いているお礼、感謝の気持ちから、

「生活の面倒は、私たちが見ますから、どうか仏法を説いて聞かせて下 さい。仏法を伝えるために使って下さい」

と、自発的に施す志が「財施」なのです。

仏法のために、喜んで出させてもらうものですから、「喜捨」とも言われます。イヤイヤ出す税金とは違います。義務でもなければ強制でもありません。「あんたのところは50万円」などと、金額が割り当てられるものでもない、まったくの自由意志なのです。

当然ながら、仏法のために運ばれた志を、住職が、私利私欲を満たすために使ってはなりません。

「御門徒の皆さんに仏法を伝えて、一人残らず浄土へ導けよ」

と、如来聖人さまからお預かりした「浄財」なのです。寺院や住職は、極楽浄土まで手引きして導く立場にあるから、「手次」と言われるのです。住職は、その重大な責任を負っていることを、よくよく自覚しなければなりません。


本願寺の現状


ところが、現状はどうでしょう。東西本願寺はじめ、全国の別院や末寺で、真実の仏法が説かれているでしょうか。
葬式・読経・法事など、死者の追善供養を僧侶の本分と心得ている者はいても、生きた仏法は聞かれません。せいぜい、新聞の切り抜きをネタに、遺族に気休めほどの話をする程度です。
親鸞聖人や蓮如上人のお言葉を示して、浄土真宗の教えを熱烈に説く僧侶が、どこにありましょう。門徒の誰一人として「阿弥陀仏と釈迦仏の違い」さえも知らない情けない現実が、それを雄弁に物語っています。

仏教の目的たる「後生の一大事」も知らなければ、その解決である「一向専念無量寿仏」という釈迦の金言も、知らされていないのです。

たまに口を開けば「お念仏さえ称えておれば極楽へ往ける」などと、おおよそ浄土真宗とは似ても似つかぬことを言う。中には、「地獄や極楽だのと言うが、死んでみにゃ分からん」という僧侶から、「親鸞が偉いというて、みんな祭り上げているだけだ」などと、祖師を誹謗するトンデモ坊主まで出てくる始末。いったい、どなたのお徳で生かされていると思っているのでしょう。こんな者にまで僧籍を与えている本願寺は、どう責任をとるつもりでしょうか。

まったく法施をせず、葬式法事に明け暮れ、「先祖代々の墓があるから」という弱みにつけこんで、門徒からお金を巻き上げる坊主。その罪たるや、山賊よりも恐ろしいのです。山賊は、旅人から盗れる物だけ盗ったら、里へ出る道くらいは教えてくれますが、坊主は門徒から絞れるだけ絞って、地獄へ堕とすからです。だから、坊主は最も恐ろしい地獄へ堕ちる、と説かれているのも道理ではありませんか。

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