親鸞会批判の真実

（17）財施（親鸞会への大きな誤解４）(1/3)

仏教で「善」として勧められている「布施行」に、「法施」と「財施」があります。
「法施」とは、「法を施す」ということで、仏法を伝える行為を言います。
「財施」とは、恩を受けた相手や生活困窮者、被災者などに、財（お金や物）を施すことです。
この項では、親鸞会の「財施」について述べますが、まず、「寺の住職」と「門徒」との、本来の関係を明確にし、本願寺の現状はどうか、検証していきましょう。

寺と門徒の関係

住職は「法施」に専念し、門徒がお礼に「財施」する、というのが、あるべき姿です。
住職は、農家や商売など一般の仕事に従事しないのですから、いわゆる「収入」というものがありません。住職が生活できなくなれば、門徒は仏法を聞けなくなります。また、寺院は仏法を聞くための建物ですが、その維持や修繕にも費用が要ります。そこで門徒が、住職から仏法を聞かせて頂いているお礼、感謝の気持ちから、

「生活の面倒は、私たちが見ますから、どうか仏法を説いて聞かせて下 さい。仏法を伝えるために使って下さい」

と、自発的に施す志が「財施」なのです。

仏法のために、喜んで出させてもらうものですから、「喜捨」とも言われます。イヤイヤ出す税金とは違います。義務でもなければ強制でもありません。「あんたのところは50万円」などと、金額が割り当てられるものでもない、まったくの自由意志なのです。

当然ながら、仏法のために運ばれた志を、住職が、私利私欲を満たすために使ってはなりません。

「御門徒の皆さんに仏法を伝えて、一人残らず浄土へ導けよ」

と、如来聖人さまからお預かりした「浄財」なのです。寺院や住職は、極楽浄土まで手引きして導く立場にあるから、「手次」と言われるのです。住職は、その重大な責任を負っていることを、よくよく自覚しなければなりません。

本願寺の現状

ところが、現状はどうでしょう。東西本願寺はじめ、全国の別院や末寺で、真実の仏法が説かれているでしょうか。
葬式・読経・法事など、死者の追善供養を僧侶の本分と心得ている者はいても、生きた仏法は聞かれません。せいぜい、新聞の切り抜きをネタに、遺族に気休めほどの話をする程度です。
親鸞聖人や蓮如上人のお言葉を示して、浄土真宗の教えを熱烈に説く僧侶が、どこにありましょう。門徒の誰一人として「阿弥陀仏と釈迦仏の違い」さえも知らない情けない現実が、それを雄弁に物語っています。

仏教の目的たる「後生の一大事」も知らなければ、その解決である「一向専念無量寿仏」という釈迦の金言も、知らされていないのです。

たまに口を開けば「お念仏さえ称えておれば極楽へ往ける」などと、おおよそ浄土真宗とは似ても似つかぬことを言う。中には、「地獄や極楽だのと言うが、死んでみにゃ分からん」という僧侶から、「親鸞が偉いというて、みんな祭り上げているだけだ」などと、祖師を誹謗するトンデモ坊主まで出てくる始末。いったい、どなたのお徳で生かされていると思っているのでしょう。こんな者にまで僧籍を与えている本願寺は、どう責任をとるつもりでしょうか。

まったく法施をせず、葬式法事に明け暮れ、「先祖代々の墓があるから」という弱みにつけこんで、門徒からお金を巻き上げる坊主。その罪たるや、山賊よりも恐ろしいのです。山賊は、旅人から盗れる物だけ盗ったら、里へ出る道くらいは教えてくれますが、坊主は門徒から絞れるだけ絞って、地獄へ堕とすからです。だから、坊主は最も恐ろしい地獄へ堕ちる、と説かれているのも道理ではありませんか。

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