（５）信心決定は「ユートピア」？

高森先生が教えられることは、この信心決定という体験のあること、これこそが真の人生の目的であること、これ一つです。いつも、講演のはじめに、蓮如上人の遺言を述べてから説法されますが、心はまったく同じなのです。

この体験は、マインドコントロールとか、思い込みとか、自己陶酔といったものとは、まったく次元の異なるものです。

それらを仏教では、自力の信心といいますが、その自力の信心がすべて廃った、まったくの他力の世界です。（参考：マインドコントロールと親鸞会の真実）

体験した人には、火にさわったよりもハッキリします。まさに、驚天動地、真実としかいいようがありません。

この方は、結局「それが納得できないから、やめる」ということのようですが、それでは釈迦の仏教も、親鸞聖人の教えも、蓮如上人の言葉も、結局はまったく納得できないということになります。

しかも、しまいには、信心決定というのは桃源郷だ、ユートピアだ、そんなありもしない世界を、親鸞会の会員は追い求めているのだ、とまで言い出しています。

つまりは、仏教の教えを全面否定して、釈迦も親鸞聖人も、蓮如上人もうそつき呼ばわりしていることになるのですが、これが果たして仏法を少しでも聞いた人間の言うことなのでしょうか。どうも腑に落ちないものを感じます。

結局、人生の目的なんかないんだ、すべてはでっちあげで嘘っぱちだ、という投げやりな気持ちなのでしょうか。

しかしさすがに、そこまで言い切ることははばかられたのでしょう。それで、お釈迦さまや親鸞聖人、蓮如上人のお言葉は、出せなかったのではないかと思われます。

蓮如上人が「まことに宿善まかせとはいいながら」と仰せのとおりですね。ああ、蓮如の力は及ばない。信心決定できるかどうか、所詮は一人一人の仏縁なのだなあ、と嘆息されています。「無宿善、力及ばず」。縁なき衆生は、仏さまでもどうしようもありません。

親鸞聖人のこんな言葉があります。
「善知識にあうことも　
　教うることもまた難し
　よく聞くことも難ければ
　信ずることもなお難し」

　仏教を正しく教える先生に会うことは難しい。
　教えることも難しい。
　正しく聞くことも難しい。
　信ずることは、なお難しい。

せっかく、高森顕徹先生という、めったにおられない善知識に会えていながら、正しく聞けないというのは、何と情けないことでしょう。

聴聞したといっても、正しく聞いて理解することは、むずかしいものです。逆に言えば、それほど親鸞聖人の教えは深く、重く、大変なことを教えられているということなのです。
「１０年聞いた」というこの人は、まだ仏法の入り口にも立てなかった。
それが、この人の浅はかな文章に、如実に示されています。

人生の目的というのは、真剣に仏法を聞き求める人には、必ず分かります。
真の人生の目的がハッキリするときが必ず来るのです。

しかもそれは、一念の体験です。

それが、弥陀の誓願なのですから。

「若不生者のちかいゆえ
　信楽まことにときいたり
　一念慶喜するひとは
　往生かならずさだまりぬ」

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親鸞会批判の真実