親鸞会批判の真実

（１３）哲学者、池田晶子さんの夭折を惜しむ

平成１９年２月２３日、哲学者の池田晶子氏が急逝した。

生きるとは、死ぬとはどういう事なのかを考え続けてきた彼女は、遺稿となったコラム「人間自身」（週刊新潮・平成19年3月15日号）にこんな話を紹介していた。

ローマでは、墓石にその人の来歴（いくつで結婚、何児を成し、かれこれの仕事に従事して、こんなふうな人物だった、というもの）など、書き物を遺す習慣がある。

それを見て人物を想像しながら、墓地を散策するのも、一つの楽しみであるらしい。なにしろ、人生つまり、その人間の最終形が、そこに刻印されている。人は、記された言葉から人物を想像したり、感心したりしながら読んでくる。と、そこにいきなり、こんな墓碑銘に出くわす。

「次はお前だ」

＜楽しいお墓ウォッチング、ギョッとして人は醒めてしまうはずだ。
他人事だと思っていた死が、完全に自分のものであったことを人は、嫌でも思い出すのだ。＞

＜「次はお前だ」というこの一言の持つ圧倒的な力にはかなわない＞

さぞや仰天だろう。統計では、日本での１日の死者は約３０００人だが、人はその中に自分を入れて考えようとしない。目先の欲を満足させる事を最優先し、やがてくる死はいつも考えの外なのだ。


＜入れ替わり、立ち替わり、生まれては、死んでいる。繰返している。
その繰り返しの中に、この私もいる。来年は私がいないのかもしれない。
何が存在していたのだろうか。永遠的循環の中の一回的人生。いま生きているということ事態が奇跡的なことである＞
（コラム「自分自身」１８２回）


十人十色、百人百様の人生それぞれに、確実にやってくる唯一のものが死である。

生きるということは、畢竟、死というゴールに向かって走るマラソンにほかならない。

しかも、この確実な未来が暗黒のまま、人はひたすら走り続けている。
人生のゴールに飛び込むまで、その向こうに何があるかは、まったく分からないのだ。　


蓮如上人の『御文章』には、
「まことに死せん時は、予てたのみおきつる妻子も財宝も、我が身には一つも相添うことあるべからず。されば死出の山路のすえ・三塗の大河をば、唯一人こそ行きなんずれ。」とある。

いよいよ死んでいかねばならないとなったら、どうだろうか。必死にかき集めた妻子も、財産も、名誉も地位も、すべてを置いて、この世から退場しなければならぬ。

私を形作っていたすべての物を置いていく。そして、死んでいく。
その私とは一体何なのか？その私はどうなるのか？どこへ行くのか？


池田氏は、遺稿となったコラムの最後に、自分自身を
＜一生涯存在の謎を追い求め、表現しようともがいた物書きである＞
と評している。

かつては、
＜生きても死んでも大差ない＞
と書いていた。

しかし、昨年の夏、腎臓ガンの手術を受けたあと、知人への手紙にはこんなふうに書いてあったという。

＜やはり、生きようとする意志を積極的に肯定することが大切なのだと思う。私は今まで生に対する執着がないから仏になれると思っていた
けれども、生きることを全うしないと成仏しないのかもしれない、それに気づいてから前向きに病気と闘おうという気持ちになりました――＞

いよいよ死が身近になったとき、生きても死んでも大差ないとは言えなかったろう。「もっと仕事をするんだ」と言って、旺盛に書き続けたようだ。最後まで彼女らしくボールペンを握りしめて執筆に取り組み、４６歳で逝った。

惜しい。この人に仏縁あれかしと、私はひそかに願っていた。

文章もいいが、なによりも、人間存在そのものの謎、生と死とは何か。
このことを、一生をかけて探求した、稀有な人であったから。

誰もが気づかぬ人生の疑問に、この聡明な女性は、ある程度気づいていた。だが、惜しむらくは、後生が気になっていない。

　　　　　　　　すなわち、

人は、死んだらどうなるか。

　　　　　　　　　　　これである。

この疑問が晴れぬまま、生を終えなければならないとしたら、まさに千載の痛恨事。人間が存在する限り問い続けられる、この大疑団に答えきるのは、仏教だけである。

池田さんが、もし親鸞会と縁があって、親鸞聖人の言葉にふれていたら、どんなに喜ばれたであろうか。それこそ、彼女が表現したごとく、
＜人生もしくは天地の思索は、どんなに玄妙な味がすることだろう。私は今からでも、その期待にわななくような心地になる＞はずだった。

これも、仏縁というものか。

親鸞会で、本当の親鸞聖人の教えにめぐり遇えた人々の、何と幸福なことであろう。親鸞会での尊いその仏縁を、どんなに喜んでも過ぎることはない。


さて、一つ覚えの「マインドコントロール論」をふりかざす、ナントカ研究会の凡庸なる学者、弁護士諸君。

真摯に自己に問い給えよ。

「次はお前だ」

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