親鸞会批判の真実

（17）財施（親鸞会への大きな誤解４）(2/3)

親鸞会の「財施」

ところが、その本願寺の僧侶が、「親鸞会に入ると、財施を強要される。仏法に反している」と非難しているのですから、開いた口がふさがらないとはこのことでしょう。

先ほども申しましたように、「財施」というのは、あくまでも個人の自由意志、自発的な行為であって、税金のような義務でもなければ強制でもありません。「仏法を聞かせて頂くお礼」であり、「仏法を伝えるために使って下さい」という、尊い志なのです。そのように心得ている親鸞会において、財施が強要されることなどあり得ません。無論、お預かりした浄財は、如来聖人からのお預かりものとして、一円たりとも無駄にはされません。

「蓮如上人、御門徒の進上の物をば御衣の下にて御拝み候。又仏の物をば御衣の下にて御拝み候。又仏の物と思召し候えば、御自身の召物までも御足に当り候えば御頂き候。『御門徒の進上の物即ち聖人よりの御与えと思召し候』と仰せられ候いしと云々」

「蓮如上人御廊下を御通り候て、紙切の落ちて候いつるを御覧ぜられ、『仏法領の物をあだにするかや』と仰せられ、両の御手にて御頂き候と云々。『総じて紙の切なんどの様なる物をも御用と仏物と思召し候えば、あだに御沙汰なく候いし』の由、前住上人御物語候いき」（御一代記聞書）

この蓮如上人の精神を踏襲する親鸞会においては、お預かりした財施はすべて、仏法が説かれる会館を維持し、仏法を語り合う環境を整え、仏法を伝える活動のためにのみ、使われます。会長である高森顕徹先生が、それ一つに心を砕いておられる方だということを、親鸞会の会員さんは皆、知っているのです。

「あわれあわれ存命の中に、皆々信心決定あれかしと朝夕思いはんべり」

と、私たちの後生の一大事の解決一つを念じ、どうすれば親鸞聖人の教えを正しく、分かりやすく伝えることができるか。そのことだけに命を懸けておられる方であることを、親鸞学徒は熟知しています。私たちはだから、喜んで、親鸞会に財施させて頂いているのです。無上の妙法を 聞かせて頂いているお礼の心からです。

反対に、本願寺のご門徒の皆さんが、「イヤイヤ出しているんです」と、末寺への不満を吐露されるのもよく分かります。一言も仏法を聞かせてもらえず、ただ「出せ、出せ」と強制されても、坊主の日頃の言動から、「私腹を肥やすだめじゃないか」とか「上納金の額を上げたいだけじゃないか」と思えば、出したくなくなるのが人情でしょう。（「上納金」というのは、末寺が本山に納めるお金のことで、金額に応じて僧侶の位を決める、本願寺の悪名高き集金システムのことです）。

それでも門徒は、「寺に金を出しておけば、悪いところへは往かんだろう」と、まるで極楽往きの切符を買うような気持ちで出されるのでしょうが、やがて親鸞会で学んでいる人から親鸞聖人の本当の教えを聞かれて初めて、「本願寺にダマされておった！」と気がつかれる。そんな方が大変多いのです。

そうして門徒が親鸞会で真実の教えを聞かれるようになると、坊主は「門徒が逃げていくんじゃないか」とまるで財産をとられるように恐れて、「親鸞会に入ると金取られるぞ、行くな、止めておけ、あそこはカルトだ」と脅迫し、御門徒が仏法を聞こうとするのを邪魔するのですから、最早、病膏肓に入ると言わざるを得ません。
蓮如上人の時代にも、そんな坊主が多かったと見えて、こう教戒されています。

「されば近頃は大坊主分の人も、我は一流の安心の次第をも知らず、たまたま弟子の中に、信心の沙汰する在所へ行きて聴聞し候人をば、殊の外説諫を加え候いて、或は仲を違いなんどせられ候あいだ、坊主もしかじかと信心の一理をも聴聞せず、また弟子をば斯様にあいささえ候あいだ、我も信心決定せず、弟子も信心決定せずして、一生は空しく過ぎゆくように候こと、誠に自損・損他の咎のがれ難く候。あさましあさまし」（御文章）

蓮如上人のご心痛が、察せられるではありませんか。

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